أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۱۰

اسمه جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد و مضى بعنوان أبو القاسم الحلي.

فاضل أديب له كتاب التحفة الناصرية في الفنون الأدبية منتخبات من أشعار العرب مرتبة على الأبواب مع الترجمة بالفارسية صنفه باسم ناصر الدين شاه القاجاري مطبوع في مجلد كبير.

في رياض العلماء: الفاضل العالم الكامل المعروف بالحاسمي كان من أكابر مشائخ أصحابنا و الظاهر انه من قدماء الأصحاب قال الأمير السيد حسين العاملي المعروف بالمجتهد المعاصر للشاه عباس الأول في أواخر رسالته المعمولة في أحوال القوم في النشأتين عند ذكر بعض المناظرات الواقعة بين الشيعة و غيرهم هكذا: و ثانيهما حكاية غريبة وقعت في البلدة الطيبة همذان رأيت في كتاب قديم يحتمل بحسب العادة انه مضى على كتابته ثلاثمائة سنة و كان في أول الكتاب أنه وقع بين بعض علماء الشيعة الاثني عشرية و اسمه أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الحاسمي و بين عالم آخر و هو رفيع الدين حسين مصادقة و مصاحبة قديمة و مشاركة في الأموال و مخالطة في أكثر الأحوال و الأسفار و كل منهما لا يخفي عقيدته عن الآخر و على سبيل الهزل ينسب أبو القاسم رفيع الدين إلى الناصبي و ينسب رفيع الدين أبا القاسم إلى الرافضي و لا يقع بينهما مباحثة في المذهب إلى ان اتفق اجتماعهما في مسجد همذان المسمى بالمسجد العتيق و انجر الكلام بينهما إلى التفضيل و استدل أبو القاسم على مدعاه بآيات و أحاديث و كرامات و مقامات و معجزات و استدل رفيع الدين بالمخالطة و المصاحبة في الغار و المخاطبة بالصديق و الاختصاص بالمصاهرة و الخلافة و الامامة و بما hadithروي عن النبي ص أنت بمنزلة القميص الحديث و اقتدوا بالدين من بعدي فقال أبو القاسم انك تعلم ان عليا هو الصديق الأكبر و الفاروق الأزهر أخو الرسول و زوج البتول و ان عليا ليلة الغار اضطجع على فراش رسول الله ص و شاركه في حال العسر و الفقر و سد رسول الله ص أبواب الصحابة من المسجد الا بابه و حمل عليا على كتفه ليكسر الأصنام في أول الإسلام و زوج الحق جل و علا فاطمة لعلي في الملأ الأعلى و قتل عمرو بن عبد ود و فتح خيبر و ما أشرك بالله طرفة عين بخلاف غيره و شبه ص عليا (ع) بالأنبياء الأربعة hadithبقوله من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه و إلى نوح في فهمه و إلى موسى في بطشه و إلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب و مع وجود هذه الفضائل و الكمالات الظاهرة الباهرة و قرابته للرسول كيف يعقل تفضيل غيره عليه و لما سمع رفيع الدين ذلك من أبي القاسم تغير عليه و بعد اللتيا و التي قال له رفيع الدين أول من ياتي إلى المسجد فلنرض بحكمه بيننا و لما كانت عقيدة أهل همذان ليست مثل عقيدة أبي القاسم خاف من هذا الشرط ثم رضي به كرها فدخل شاب عليه أثر السفر و تلوح عليه مخائل الجلالة و النجابة فسأله رفيع الدين عن ذلك و أكد عليه بالقسم أن يظهر عقيدته على ما هو الواقع فأنشأ هذين البيتين:متى ما أقل مولاي أفضل منهماأكن للذي فضلته متنقصاأ لم‌تر ان السيف يزري بحدهمقالك ان السيف امضى من العصافرجع رفيع الدين إلى مذهب أبي القاسم (اه).

من بيت جليل قديم في العلم كان عالما فاضلا فقيها جليل مرجعا في الأحكام في كاشان مدرسا في الفقه و الأصول انتهت اليه رئاسة آبائه الكرام في تلك البلاد في التدريس و غيره له رسالة في حجية الظنون الخاصة من علماء عصر الشاه ناصر الدين القاجاري.

كان المرجع العام في الأحكام في قزوين عالم فاضل جليل كبير نافذ الحكم مروج للعلم و الدين في تلك البلاد لم يكن أكبر منه في الرئاسة الشرعية له مصنفات و كان في علماء عصر السلطان ناصر الدين شاه القاجاري.

توفي في أواسط شهر جمادى الثانية سنة ۱۳۵۳ عن سبعين و بضع. كان عالما فاضلا محققا مدققا فقيها أصوليا تقيا زاهدا معروفا بالفضل و سعة الاطلاع و دقة النظر و كان يفضل على الشيخ عبد الكريم اليزدي الرئيس المعروف في قم و كانا متعاصرين في بلدة واحدة و الرئاسة للثاني رأيناه في قم في هذه السنة و جرت بيننا و بينه مباحثات فقهية عرفنا منها فضله و دقة نظره ثم جاءنا خبر وفاته و نحن في كرمانشاه و سمعنا الثناء عليه من فضلاء قم و غيرها قرأ على الشيخ محمد جواد القمي من أعاظم علماء قم و على الشيخ ميرزا حسين بن ميرزا خليل الطهراني النجفي و على شيخنا الأستاذ الآقا رضا الهمداني صاحب مصباح الفقيه و على الشيخ ملا كاظم الخراساني و السيد كاظم اليزدي و غيرهم له من المؤلفات كتاب في الأصول.

ولد في تبريز في جمادى الأولى سنة ۱۲۷۴ و توفي في همذان في طريقه إلى زيارة الامام الرضا (ع) خامس شعبان سنة ۱۳۳۳ و نقله ولده الميرزا محمد علي إلى النجف الأشرف و دفن في احدى حجر الصحن الشريف. (و الأردوبادي) نسبة إلى اردوآباد بلدة من بلاد ايران يتخللها نهر كبير اسمه أرس. هاجر إلى العراق و توطن النجف حتى توفي قبيل الحرب العامة كان عالما فقيها تقيا ورعا خشنا في ذات الله أحد مراجع التقليد في آذربايجان و قفقاسيا رجع اليه بعض أهل تلك البلاد بعد وفاة المامقاتي [المامقاني ]و الشرابياني و أحد أئمة الجماعة في الصحن الشريف العلوي شهد باجتهاده الميرزا الشيرازي و الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري و الفاضل ملا محمد المازندراني و الشيخ محمد طه نجف و في حدود سنة ۱۳۰۸ ذهب إلى تبريز و أكب على التدريس و نشر أحكام الدين ثم عاد إلى النجف سنة ۱۳۱۵ مقيما للجماعة و التدريس و في سنة ۱۳۳۳ توجه لزيارة الرضا (ع) فتوفي في همذان كما مر. (مشائخه) قرأ على الملا محمد الايرواني و الملا علي النهاوندي و الشيخ محمد حسين الكاظمي و الميرزا حسين قلي الهمذاني المشهور في علم الأخلاق و يروي بالاجازة عن الشيخ محمد طه نجف.