الشيخ أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الحاسمي

الشيخ أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الحاسمي في رياض العلماء : الفاضل العالم الكامل المعروف بالحاسمي كان من أكابر مشائخ أصحابنا و الظاهر انه من قدماء الأصحاب قال الأمير السيد حسين العاملي المعروف بالمجتهد المعاصر للشاه عباس الأول في أواخر رسالته المعمولة في أحوال القوم في النشأتين عند ذكر بعض المناظرات الواقعة بين الشيعة و غيرهم هكذا: و ثانيهما حكاية غريبة وقعت في البلدة الطيبة همذان رأيت في كتاب قديم يحتمل بحسب العادة انه مضى على كتابته ثلاثمائة سنة و كان في أول الكتاب أنه وقع بين بعض علماء الشيعة الاثني عشرية و اسمه أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الحاسمي و بين عالم آخر و هو رفيع الدين حسين مصادقة و مصاحبة قديمة و مشاركة في الأموال و مخالطة في أكثر الأحوال و الأسفار و كل منهما لا يخفي عقيدته عن الآخر و على سبيل الهزل ينسب أبو القاسم رفيع الدين إلى الناصبي و ينسب رفيع الدين أبا القاسم إلى الرافضي و لا يقع بينهما مباحثة في المذهب إلى ان اتفق اجتماعهما في مسجد همذان المسمى بالمسجد العتيق و انجر الكلام بينهما إلى التفضيل و استدل أبو القاسم على مدعاه بآيات و أحاديث و كرامات و مقامات و معجزات و استدل رفيع الدين بالمخالطة و المصاحبة في الغار و المخاطبة بالصديق و الاختصاص بالمصاهرة و الخلافة و الامامة و بما روي عن النبي ص أنت بمنزلة القميص الحديث و اقتدوا بالدين من بعدي فقال أبو القاسم انك تعلم ان عليا هو الصديق الأكبر و الفاروق الأزهر أخو الرسول و زوج البتول و ان عليا ليلة الغار اضطجع على فراش رسول الله ص و شاركه في حال العسر و الفقر و سد رسول الله ص أبواب الصحابة من المسجد الا بابه و حمل عليا على كتفه ليكسر الأصنام في أول الإسلام و زوج الحق جل و علا فاطمة لعلي في الملأ الأعلى و قتل عمرو بن عبد ود و فتح خيبر و ما أشرك بالله طرفة عين بخلاف غيره و شبه ص عليا (ع) بالأنبياء الأربعة بقوله من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه و إلى نوح في فهمه و إلى موسى في بطشه و إلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب و مع وجود هذه الفضائل و الكمالات الظاهرة الباهرة و قرابته للرسول كيف يعقل تفضيل غيره عليه و لما سمع رفيع الدين ذلك من أبي القاسم تغير عليه و بعد اللتيا و التي قال له رفيع الدين أول من ياتي إلى المسجد فلنرض بحكمه بيننا و لما كانت عقيدة أهل همذان ليست مثل عقيدة أبي القاسم خاف من هذا الشرط ثم رضي به كرها فدخل شاب عليه أثر السفر و تلوح عليه مخائل الجلالة و النجابة فسأله رفيع الدين عن ذلك و أكد عليه بالقسم أن يظهر عقيدته على ما هو الواقع فأنشأ هذين البيتين: متى ما أقل مولاي أفضل منهما أكن للذي فضلته متنقصا أ لم‌تر ان السيف يزري بحده مقالك ان السيف امضى من العصا فرجع رفيع الدين إلى مذهب أبي القاسم (اه).