غداء و لا عشاء فقال تحلف بالله كاذبا و ليس قولي هذا دفعا لك عن العطية أعطه يا غلام ما معك فاعطاني غلامه مائة دينار (الحديث). و روى الحميري في الدلائل عن أبي يوسف الشاعر القصير شاعر المتوكل قال ولد لي غلام و كنت مضيقا فكتبت رقاعا إلى جماعة استرفدهم فرجعت بالخيبة فقلت اجيء فأطوف حول الدار طوفة و صرت إلى الباب فخرج أبو حمزة و معه صرة سوداء فيها اربعمائة درهم فقال يقول لك سيدي أنفق هذه على المولود بارك الله لك فيه.
و روى الشيخ في كتاب الغيبة بسنده عن أبي جعفر العمري أن أبا طاهر بن بلبل حج فنظر إلى علي بن جعفر الحماني و هو ينفق النفقات العظيمة فلما انصرف كتب بذلك إلى أبي محمد ع فوقع في رقعته قد أمرنا له بمائة ألف دينار ثم أمرنا له بمثلها فأبى قبولها إبقاء علينا ما للناس و الدخول في أمرنا فيما لم ندخلهم فيه.
(ثالثها) الهيبة و العظمة في قلوب الناس - روى الكليني في الكافي بسنده عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال دخل العباسيون على صالح بن وصيف و دخل عليه صالح بن علي و غيرهم من المنحرفين عن هذه الناحية عند ما حبس أبو محمد فقالوا له ضيق عليه و لا توسع فقال لهم صالح ما اصنع به و قد وكلت به رجلين شر من قدرت عليه فقد صارا من العبادة و الصلاة إلى أمر عظيم ثم أمر بإحضار الموكلين به فقال لهما ويحكما ما شانكما في أمر هذا الرجل فقالا له ما نقول في رجل يصوم نهاره و يقوم ليله كله لا يتكلم و لا يتشاغل بغير العبادة و إذا نظر إلينا ارتعدت فرائصنا و داخلنا ما لا نملكه من أنفسنا فلما سمع ذلك العباسيون انصرفوا خاسئين.
أخباره و أحواله
يدل جملة من الأخبار على أن المتوكل كان قد حبسه و لم يذكر سبب ذلك و لا شك أن سببه العداوة و الحسد و قبول وشاية الواشين كما جرى لآبائه مع المتوكل و آبائه من التشريد عن الأوطان و الحبس و القتل و أنواع الأذى.
الراوون عنه
في أنساب السمعاني أن أبا محمد أحمد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري الحافظ الواعظ كتب بمكة عن امام أهل البيت أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا اه.
و في مناقب ابن شهرآشوب: من ثقاته علي بن جعفر قيم لأبي الحسن ع و أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري و قد رأى خمسة من الأئمة ع. و داود بن أبي يزيد النيسابوري. و محمد بن علي بن بلال. و عبد الله بن جعفر الحميري القمي. و أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري الزيات و السمان. و إسحاق بن الربيع الكوفي. و أبو القاسم جابر بن يزيد الفارسي. و إبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم النيسابوري.
و من وكلائه: محمد بن احمد بن جعفر. و جعفر بن سهيل الصيقل و قد أدركا أباه و ابنه. و من أصحابه محمد بن الحسن الصفار. و عبدوس العطار و سندي ابن النيسابوري. و أبو طالب الحسن بن جعفر الفأفاء. و أبو البختري مؤدب ولد الحاج [الحجاج]. و بابه الحسين بن روح النيبختي اه.
مؤلفاته
۱ - التفسير المعروف بتفسير الامام الحسن العسكري. في البحار:
أنه من الكتب المعروفة و اعتمد الصدوق عليه و أخذ منه و ان طعن فيه بعض المحدثين و لكن الصدوق أعرف و أقرب عهدا ممن طعن فيه. و قد روى عنه أكثر العلماء من غير غمز فيه اه و هذا التفسير يرويه الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي عن محمد بن القاسم المفسر الأسترآبادي الخطيب عن أبي يعقوب يوسف بن محمد بن زياد و أبي الحسن علي بن محمد بن سيار.
۲ - كتابه ع إلى إسحاق بن إسماعيل النيسابوري أورده في تحف العقول.
۳ - ما روى عنه من المواعظ القصار أورده أيضا في تحف العقول.
۴ - رسالة المنقبة. في مناقب ابن شهرآشوب. خرج من عند أبي محمد ع في سنة ۲۵۵ كتاب ترجمته رسالة المنقبة يشتمل على أكثر علم الحلال و الحرام و أوله: أخبرني علي بن محمد بن علي بن موسى.
۵ - ما مر عن مناقب ابن شهرآشوب من أن الخيبري: ذكر في كتاب سماه مكاتبات الرجال عن العسكريين قطعة من أحكام الدين.
و قد روى عنه أصحابه من الروايات في أنواع العلوم الشيء الكثير.
حكمه و مواعظه و آدابه
المنقول من تحف العقول
hadithقال ع: لا تمار فيذهب بهاؤك و لا تمازح فيجترأ عليك.
hadithمن رضي بدون الشرف من المجالس لم يزل الله و ملائكته يصلون عليه حتى يقوم. الإشراك في الناس أخفى من دبيب النمل على المسح الأسود في الليلة المظلمة. حب الأبرار للأبرار ثواب للأبرار و حب الفجار للأبرار فضيلة للأبرار و بغض الفجار للأبرار زين للأبرار و بغض الأبرار للفجار خزي على الفجار. من التواضع السلام على كل من تمر به و الجلوس دون شرف المجلس. من الجهل الضحك من غير عجب. من الفواقر التي تقصم الظهر جار ان رأى حسنة اطفاها و إن رأى سيئة أفشاها. و
hadithقال لشيعته: أوصيكم بتقوى الله و الورع في دينكم و الاجتهاد لله و صدق الحديث و أداء الأمانة إلى من ائتمنكم من بر أو فاجر و طول السجود و حسن الجوار فبهذا جاء محمد ص صلوا في عشائرهم اشهدوا جنائزهم و عودوا مرضاهم و أدوا حقوقهم فان الرجل منكم إذا ورع في دينه و صدق في حديثه و أدى الامانة و حسن خلقه مع الناس قيل هذا شيعي فيسرني ذلك اتقوا لله و كونوا زينا و لا تكونوا شينا جروا إلينا كل مودة و ادفعوا عنا كل قبيح فإنه ما قيل فينا من حسن فنحن أهله و ما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك لنا حق في كتاب الله و قرابة من رسول الله و تطهير من الله لا يدعيه أحد غيرنا الا كذاب. أكثروا ذكر الله و ذكر الموت و تلاوة القرآن و الصلاة على النبي ص فان الصلاة على رسول الله عشر حسنات احفظوا ما وصيتكم به و استودعكم الله و أقرأ عليكم السلام. و
hadithقال ع ليس العبادة كثرة الصيام و الصلاة و إنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله. بئس العبد عبد يكون ذا وجهين و ذا لسانين يطري أخاه شاهدا و يأكله غائبا إن أعطي حسده و إن