و الانفصال يصدق حتما بان الفردوسي لا نظير له في إبداع الأساليب و حسن التراكيب و معرفة مواقع الفصل و الوصل و الابتداء و الختم و الاستطراد و إرسال الأمثال و دقة التشبيه و الاستعارة و مراعاة مقتضيات الأحوال.
كان الفردوسي مطلعا على الأخبار و الأحاديث الإسلامية و في كثير من الأمكنة تجد ترجمتها في الشاهنامه و أما انه كان عارفا بالعلوم البرهانية من الفلسفة و الرياضي فغير قابل للتشكيك لأنه مع قطع النظر عن الاستدلالات المحكمة التي في الشاهنامه التي لا يقدر على إيجادها الا من تمكن في معرفة البرهانيات، فيها من قوانين الالهي و الطبيعي شيء كثير.
الفردوسي كان طاهر الأخلاق عفيف النفس لم يدنس شعره بألفاظ قبيحة كما يجري لبعض الشعراء و إذا اضطر إلى ذلك ياتي به بطريق الكناية عدوا للجفاء و الشدة و اراقة الدماء. و كان محبا لوطنه و مواطنيه اه.
(أقوال شعراء الفرس فيه)
قال الأنوري الشاعر الفارسي فيما حكي عنه ما ترجمته: مرحبا بمشاعر الفردوسي في مقامه النوراني الرفيع فما كان الفردوسي استاذا و نحن تلاميذه بل كان اله الشعر و نحن عبيده. و يقول ابن اليمني: ان الطابع الذي نقشه الفردوسي على دنانير الكلام لم يتح لشاعر فارسي انه كلام هبط من الثريا إلى الثرى فاصعد الفردوسي و رفعه من الثرى إلى الثريا.
و يقول النظامي: الفردوسي هو الشاعر التاريخي و العالم الطوسي هو الذي زين بالشعر وجه الكلام كما زين بالحلي وجه العروس. و قال السعدي: ما أجمل أقوال الفردوسي الطاهر الأصل فلتهبط شآبيب الرحمة على ترابه الطاهر.
(مؤلفاته)
(۱) الشاهنامه المشهورة و هي شعر بالفارسية. (۲) كتاب يوسف و زليخا و هو شعر فارسي أيضا.
(الكلام على الشاهنامه)
في كتاب (سخن و سخنوران): المعروف ان الفردوسي نظم الشاهنامه في زمان سلطنة السلطان محمود الغزنوي و بامره سنة ۳۸۹ - فبقي في نظمها زيادة عن ثلاثين سنة و لكن هذا القول غلط لأن الشاهنامه بتصريح الفردوسي نفسه تمت سنة ۴۰۰ حيث يقول:ز هجرت شده پنج هشتاد باركه گفتم من اين نامه شاهوارأي تمت بضرب خمسة في ثمانين من الهجرة و هذه السنة هي الثانية عشرة من سلطنة محمود و كونه بقي في نظمها ثلاثين سنة ثابت بنص الفردوسي فعليه لم يكن نظم الشاهنامه بامر محمود بل انه نظم القسم المهم منها في زمان السامانيين و يحتمل قويا انه ابتدأ بنظمها سنة ۳۶۷ و على اليقين انه لم يتأخر عن سنة ۳۷۱ و على كل حال فالفردوسي بعد سنة ۳۶۷ كان في صدد تحصيل نسخة الشاهنامه المنثورة تأليف أبو منصور محمد بن عبد الرزاق من أمراء خراسان و شرع في نظمها و لكنه لم يتمها بسبب الانقلاب الذي حصل في خراسان بقتل أبي الحسين عبيد الله بن أحمد العتبي وزير نوح بن منصور الساماني سنة ۳۷۱ و عزل حسام الدولة أبو العباس تاش من قواد خراسان و لموانع أخر و أخيرا أعطاه بعض اصدقائه من أهل بلده نسخة من الشاهنامه المنثورة و رغبة في نظمها فشرع في ذلك ( ۱ ) فنظم منها نسخة مختصرة تمت سنة ۳۸۴ و في هذه السنة ذهب إلى العراق و التقى بموفق الدين وزير بهاء الدولة الديلمي و نظم له كتاب يوسف و زليخا ثم عاد إلى خراسان و اشتغل جديدا بنظم الشاهنامه و جعلها باسم محمود الغزنوي و هذه تمت سنة ۴۰۰ فذهب في هذه السنة إلى غزنة مع جماعة لتقديمها إلى اعتاب السلطان و كان يأمل بواسطة نظم هذه الشاهنامه الكبيرة و ما لاقاه في سبيل نظمها ان يحصل من السلطان على جائزة عظيمة تغنيه مدة حياته مع تجهيز ابنته و سد خزان طوس و لكن السلطان لم يتوجه له أما بسبب الوشاية به بأنه قرمطي أو شيعي أو معتزلي أو غير ذلك فتوارى و ذهب من غزنة إلى هراة بطريق اندراب منهزما و بقي في هراة ستة أشهر مختفيا في دكان إسماعيل الوراق والد الأزرقي الشاعر و على بعض الروايات انه ذهب إلى طوس و وضع نسخة الشاهنامه عند أسبهبد طبرستان و أراد ان يجعلها باسمه و هجا محمودا بمائة بيت اشتراها منه اسبهبد بمائة ألف درهم ثم رجع إلى طوس و لم يستفد من عناء ثلاثين سنة اه.
و قيل انه أراد تتميم الشاهنامه التي بدأها الدقيقي و نظم منها ألف بيت و الظاهر انه شرع في ذلك في عهد السامانيين و نظرا لأن السلطان محمودا كان محبا للعلم و الأدب توجه اليه لتتميم مقصده و اتصل بالعنصري و الفرخي و العسجدي الذين كانوا من مقدمي الشعراء في عصره و من خواص شعراء السلطان فبعد ما رآه و علم بمقصده من تمام الشاهنامه هيا له محلا خاصا و تكفل بمؤونته و عين له خدما و زين بيته بصور الأبطال و الملوك و الأسلحة حسب طلبه حتى أتم الشاهنامه و كان نظره من جائزة السلطان محمود على الشاهنامه تجهيز بنته و مد خزان طوس و جائزة تكون مددا له في شيخوخته فوعده ان يكافئه بستين ألف دينار و لكنه عملا بمشورة بعض المغرضين بدل الدنانير بالدراهم فغضب الفردوسي من ذلك و قسم الأموال بين حمامي و بائع شراب و أعطى قسما منها لحاملها ثم هجا السلطان محمودا هجاء مرا متضمنا التحذير من الإيذاء و الاغترار بالدنيا ثم هرب من غزنة و أتى هراة و قيل رجع إلى طوس و يقال ان الشاه محمودا ندم على ما فعل بنصيحة (ناصر لك) أحد الحكام في ذلك الوقت حيث بعث اليه كتابا يعظه فيه و ينصحه و يذكر له فناء الدنيا و بقاء الذكر الحسن و يذكره بتعب ثلاثين سنة للفردوسي و ما كان يؤمله منه فندم السلطان و أمر بستين ألف دينار للفردوسي و لكن حينما كانت الدنانير تدخل باب بيته كانوا يخرجون جنازته من باب آخر اه و في كتاب (سخن و سخنوران) ما تعريبه: الشاهنامه على القول المعروف و بنص الفردوسي ستون ألف بيت و فعلا تشتمل على خمسين ألف بيت هي أحسن المنظومات الفارسية و من المقطوع به ان ربعها من الشعر العالي و ربعها من الشعر الجيد و باقيها من الشعر المتوسط.
الشاهنامه اليوم من خزائن اللغة الفارسية و كنوز فصاحتها و هذا الكتاب أقوى دليل على وسعة و قوة فكر ناظمه و قدرته على البيان و استقامة طبعه و اقتداره على الكلام و احاطته بالتعبير و من هنا يعلم قدر ما عنده من الاطلاع على الوقائع و ما عنده من سعة الفكر و انه كان عنده من ذلك مادة غزيرة حتى قدر ان يظهر تلك المعاني الصعبة بتلك العبارات الجميلة.
( ۱ ) هذا يدل على ان الابتداء بنظمها كان بعد سنة ۳۷۱ لأنه في ذلك الوقت حصل على النسخة المنثورة و حيث كان بصدد تحصيل النسخة المنثورة فظاهر الحال يقضي بأنه لم يشرع في النظم قبل حصوله عليها - المؤلف -