أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۰۶

اسمه علي بن شبل بن أسد و هو بعينه ابن شبل الوكيل المذكور في باب الابن.

اسمه علي بن الحسين بن موسى.

اسمه حيدر بن شعيب.

اسمه علي بن علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي.

المتخلص براز من أحفاد المير السيد شريف الجرجاني. كان عالما فاضلا حكيما متكلما عارفا إماميا شاعرا و له شعر جيد بالفارسية و منه قصيدة في مدح صاحب الزمان (ع).

اسمه بريد بن معاوية.

توفي سنة ۱۳۰۱. له علاج الأمراض بالأدوية و الأدعية و له حقائق (حدائق ظ) الناظرين فارسي مختصر.

عالم فاضل له ارجوزة في النحو تزيد على ألف بيت سماها الدرة فرغ من نظمها سنة ۱۲۹۸.

الذي هو أخو بحر العلوم الطباطبائي البروجردي توفي سنة ۱۲۷۷. كان من العلماء الأجلاء مرجعا في بروجرد و هو أكبر من أخيه السيد محمود شارح المنظومة.

اسمه جابر بن يزيد.

الشاعر الفارسي الشهير صاحب الشاهنامه. (مولده و وفاته) ولد سنة ۳۲۳ أو ۳۲۴ ففي كتاب (سخن و سخنوران) لصديقنا الفاضل المعاصر بديع الزمان بشرويه الخراساني ما تعريبه: ان ولادته على الظاهر سنة ۳۲۳ و قال في الحاشية حيث انه حين إكمال الشاهنامه كان بحسب الحدس الصحيح في سن ۷۷ سنة أو ۷۶ سنة فيكون عام تولده هو ما ذكرناه اه و ذلك لأنه أكمل الشاهنامه سنة ۴۰۰ قال و مولده على الأصح في قرية باز بالزاي المنقط فوقها ثلاث نقط التي تلفظ جيما تركية أو فارسية أو باز (بالزاي الخالصة) أو فاز (بالفاء) قرية من قرى طوس من نواحي طبران أو طابران التي هي مركز تلك الولاية و هما مدينتان من عمدة مدن طوس و هذه القرية واقعة بين طوس و نيشابور و هذا قول صاحب أربعة مقالات و على قول دولت شاه مولده بقرية شاداب من نواحي طوس و قيل مولده بقرية رزان اه اما تاريخ وفاته فغير معلوم على التحقيق فإنه أتم الشاهنامه سنة ۴۰۰ و الله اعلم كم عاش بعد ذلك و قبره قريب من نيشابور بينها و بين طوس على يمين الذاهب من نيشابور إلى طوس قريب الطريق و عليه قبة رأيناه في سفرنا إلى المشهد المقدس سنة ۱۳۵۳. (كنيته و لقبه و اسمه و اسم أبيه) كنيته أبو القاسم و لقبه الفردوسي لأنه كان يتخلص في أشعاره بفردوسي على طريقة شعراء الفرس و علمائهم في تخلصهم بلفظ منسوب يشتهرون به كالفردوسي و المجلسي و غير ذلك. و في سخن و سخنوران: و هذا متفق عليه و لكن الخلاف في اسمه و اسم أبيه فقيل اسمه حسن أو أحمد أو منصور و اسم أبيه علي أو إسحاق ابن شرف شاه أو أحمد بن فرخ و لا يحضرنا دليل على ترجيح أحد الأقوال (اه) و حيث لم يعلم اسمه و اسم أبيه على التحقيق فقد ترجمناه بكنيته و لقبه المتفق عليهما. (أقوال العلماء و الشعراء فيه) في كتاب سخن و سخنوران: الفردوسي أكبر شاعر فارسي و أشهر بلغاء إيران. و أستاذ جميع فصحاء و شعراء الفرس بقول مطلق و له فضل في أعناق جميع شعراء الفرس المتأخرين فإنه وسع لهم نطاق البيان و مهد طريق الكلام و سهل طريقة الشعر و فتح باب صناعة النظم باصرح إشارة و في المقامات المتعددة و الجهات المختلفة و الأفكار المتفاوتة جاء بأنواع العبارات و ألوان الكنايات. أستاذ طوس له يد في تمام فنون الكلام من النسيب و الغزل و الحكمة و الاعتذار و الإنذار و المدح و الهجاء و الرثاء و الافتخار و العتاب و غيرها من أغراض الشعر و لم يكن مقصورا على الشعر القصصي كما يتوهم بعض منتحلي الأدب في هذا العصر و لا يقصر في ذلك عن غيره و لكن رأى ان ذلك غير كاف في احياء القومية و الوطنية و اللسان الفارسي و رأى ان ترتيب المقدمات و تنظيم البراهين لا ينفع لاقناع العوام و تحريضهم لأن مقدمات البرهان و ان كانت بديهية في ذاتها فهي بعيدة عن أذهان العوام و ان كانت نظرية فهم قاصرون عن ترتيبها و الاستنتاج منها و المقدمات الظنية و الخيالية أشد تأثيرا فيهم و كلما كانت المقدمات قريبة إلى الحس و ممثلة بشكل محسوس تكون أقرب إلى التصديق و من هذه الجهة كان التمثيل أحسن وسيلة لاقناع الجمهور و بواسطة ذلك يمكن لفت نظر العامة و تحريكهم إلى أي مقصود كان و غرض الشاعر تحريك العواطف و الإحساسات فإذا التمثيل لأجل هؤلاء أنفع الوسائل و لو كان أستاذ طوس استعمل في مقاصده الوطنية و الاخلاقية غير طريقة التمثيل فمن أين كان لشعره كل هذا التأثير و من أين كان ينتشر في الشوارع و الأسواق و يكون حديث الناس فيها و الآن مع هذا الانحطاط الأدبي و الأخلاقي فالناس تقرأ شعره في الشاهنامه في المحافل و الأندية بوضع خاص فيحرك احساساتهم و عواطفهم و يجسم لهم حب الوطن. الفردوسي أكبر شعراء ايران و أشهرهم لا لأنه اتي بالشعر الحماسي الذي أحيا به القومية الإيرانية فحسب كلا بل كل من مارس فن البلاغة و كان صاحب ذوق سليم و ذهن مستنير و وقع في مضائق الشعر و مسالكه الدقيقة و رأى الانتقاد و عرف مواقع الحروف و الجمل و علم وجوه الاتصال