الاستظهار على المصريين و كان لؤلؤ لما قدم عسكر مصر إلى الشام كاتب بسيل ملك الروم في النجدة على المصريين و مت اليه بما كان بينه و بين سعد الدولة من المعاهدة و بعث اليه بهدايا و تحف كثيرة فجاءه الكتاب و هو يقاتل ملك البلغار فبعث إلى نائبه بانطاكية يأمره بانجاد أبي الفضائل فسار في خمسين ألفا حتى نزل الجسر الجديد (أو جسر الحديد) على العاصي بين انطاكية و حلب فلما بلغ ذلك منجوتكين استشار المغربي و القواد فأشاروا بالابتداء بالروم قبل وصولهم إلى حلب لئلا يصيروا بين عدوين فساروا حتى صار بينهم و بين الروم نهر انطاكية و ليس لأحد الفريقين سبيل للعبور لكثرة الماء و أقام منجوتكين من يمنع الناس من العبور لوقت يختاره المنجم (و هذا يدل على رواج أمر التنجيم في ذلك الوقت) فعبره شيخ من أصحابه و الماء إلى صدره و الروم يرمونه بالنشاب فلما رآه الباقون رموا بأنفسهم في الماء فرسانا و رجالة و منجوتكين يمنعهم فلا يمتنعون حتى صاروا مع الروم في أرض واحدة و قاتلوهم فنصر الله المسلمين و انهزمت الروم و أثخن المسلمون فيهم قتلا و أسرا و أفلت كبيرهم في عدد يسير إلى انطاكية و غنم المسلمون منهم ما لا يحصى و تبعهم منجوتكين إلى انطاكية فأحرق و نهب ضياعها و كان وقت الغلال فأنفذ أبو الفضائل إلى قرى حلب فنقل ما فيها من الغلال و أحرق الباقي لئلا يأخذه المصريون و عاد منجوتكين إلى حلب فحصرها فعلم لؤلؤ انه لا قبل له بهم فأرسل إلى المغربي و إلى كاتب منجوتكين و أرغبهما في المال و سألهما أن يشيرا على منجوتكين بالانصراف عنهم هذه السنة بعلة تعذر الأقوات ففعلا و صادف ذلك ضجره من الحرب و شوقه إلى دمشق فانخدع و سار إلى دمشق و كتبوا جميعا إلى العزيز يقولون قد نفدت الميرة و يستاذنونه في الرجوع و قبل مجيء الجواب رحلوا فبلغ العزيز ذلك فشق عليه و وجد أعداء المغربي طريقا إلى الطعن فيه عند العزيز فصرفه و أنفذ شيئا كثيرا من الأقوات من مصر في البحر إلى طرابلس و منها إلى العسكر و كتب بعود العسكر إلى حلب فرجع منجوتكين في السنة الآتية و بنى الدور و الحمامات و الخانات و الأسواق بظاهر حلب و حاصر حلب ثلاثة عشر شهرا فقلت الأقوات و اشتد الحصار على لؤلؤ و أبي الفضائل فكاتبا ملك الروم ثانيا و قالا له متى أخذت حلب أخذت انطاكية و متى أخذت انطاكية أخذت القسطنطينية و كان قد توسط بلاد البلغار فجاء بنفسه في مائة ألف و تبعه من كل بلد عسكره فلما قرب من البلاد أرسل لؤلؤ إلى منجوتكين يقول ان الإسلام جامع بيني و بينك و أنا ناصح لكم و قد وافاكم ملك الروم بجنوده و أتته جواسيسه بمثل ذلك فأخرب ما كان بناه من سوق و حمام و سار إلى دمشق و وصل ملك الروم فنزل على باب حلب و خرج اليه أبو الفضائل و لؤلؤ ثم عادا إلى حلب و رحل بسيل إلى الشام ففتح حمص و شيزر و نهب و أسر و نازل طرابلس نيفا و أربعين يوما فامتنعت عليه فعاد إلى بلاده و لما بلغ الخبر العزيز عظم عليه و نادى في الناس بالنفير لغزو الروم و برز من القاهرة و حدثت به أمراض منعته و أدركه الموت انتهى ما أخذناه من تاريخ ابن الأثير و النجوم الزاهرة ثم ان لؤلؤا دس السم فيما قيل إلى أبي الفضائل على يد زوجته بنت لؤلؤ فإنه كان صهره فسمته فمات سنة ۳۹۱ و قام مقامه ولداه أبو الحسن علي و أبو المعالي شريف أياما ثم أخرجا إلى مصر و بهما ختمت سلطنة آل حمدان و استقل لؤلؤ بملك حلب ثم توفي سنة ۳۹۹ و ملكها بعده ابنه أبو منصور و تلقب مرتضى الدولة و كان فتح غلام أبيه نائبه فيها فعصى عليه و منعه من دخولها فمضى إلى الروم و تصرف بنو كلاب بما تحت يده. و في النجوم الزاهرة: في سنة (۴۰۴) استولى الحاكم (العبيدي) على حلب و زال ملك بني حمدان منها.
أبو الفضل
بعض بني حمدان مر أبو الفضل بن سعيد بن حمدان أخو أبي فراس ثم وجدنا في ديوان السري الرفا ما لفظه: و قال يمدح أبا الفضل بعض بني حمدان و الظاهر ان المراد به أخو أبي فراس لأنه في ذلك العصر و ليس في بني حمدان من يكنى أبا الفضل غيره و لكن فيما جمعناه من سيرة أبي فراس ذكر أبيات من القصيدة و انها في مدح سيف الدولة و لا ندري الآن من أين نقلناه و أبيات القصيدة تدل على أنها في سيف الدولة مثل وصفه بأنه ملك و وصف جيشه و لكن في القصيدة اسم أبا الفضل فالأمر غير خال من اشتباه و الله أعلم. قال من قصيدة:على طيفا سرى حليف اكتئابمطفئ من صبابة و تصابيلم يذقنا حلاوة الوصل الابين عتب مبرح و عتابكيف عنت لنا ظباء كناسغادرتها النوى شموس قبابو فيها يقول:لطمت خدها ببيض لطافنال منها عذاب بيض عذابيتشكى العناب نور الاقاحيو اشتكى الورد ناضر العنابعذاب الأولى بفتح العين فاعل نال و عذاب الثانية بكسر العين و أراد بالبيض العذاب الأسنان يقول لطمت خدها و عضت أناملها غيظا (يتشكى العناب) أي الأنامل (نور الاقاحي) و هي الأسنان حيث عضت الأنامل بالأسنان (و اشتكى الورد) و هو خدها (ناضر العناب) و هو أناملها لما لطمت خدها بهن. ثم قال يصف مسيره إلى الممدوح في السفينة السوداء المطلية بالقار و هي التي يسميها اليوم أهل العراق (ساجة):كل زنجية كان سواد الليل أهدى لها سواد الإهابتسحب الذيل في المسير فتختال و طورا تمر مر السحابو تشق العباب كالحية السوداء أبقت في الرمل أثر انسيابيشير إلى ما يحدث وراءها من اثر في الماء عند جريها:و إذا قومت رؤوس المطاياللسرى قومت من الأذنابفان الملاح يقومها بالسكان الذي في آخرها و هو ذنبها.
ثم قال في وصف القصيدة:مهديات إلى الأمير لبابامن ثناء يثني من الألبابزهرة غضة النسيم غذاهاصفو ماء العلوم و الآدابفهي كالخرد الأوانس يخلطن شماس الصبا بانس التصابيطالبات (بها) أبا الفضل يمتتن اليه باوكد الأسبابخطبت وده و نائله الغمر و كم أعرضت عن الخطابثم قال في الممدوح:ملك ما انتضى المهند الاخيل بدرا يسطو بحد شهابخيمة في مواطن الحكم كهلو نداه في عنفوان الشبابقمر اطلعته أقمار ليلأسد انجبته آساد غابثم قال يصف الجيش:بخميس كأنما حجب الشمس و قد ثار نقعه بضبابو كان اللواء في الجو لماباشرته الصبا جناحا عقاب