أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۴۵

الخلاصة أبو حيان و أبو الجحاف قال ابن عقدة انهما ثقتان اه.

في الفهرست في باب من عرف بكنيته و لم أقف له على الاسم: أبو حيون له كتاب الملاحم أخبرنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن سعد و الحميري عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي حيون اه و قال النجاشي في باب من اشتهر بكنيته: أبو حيون لا يعرف بغير هذا له كتاب في الملاحم أخبرنا علي بن أحمد عن محمد بن الحسن عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبي حيون بكتابه اه و ذكره الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع فقال أبو حيون روى عنه البرقي أحمد بن أبي عبد الله اه. و في المعالم أبو حيون له الملاحم اه.

اسمه طارق بن شهاب كما يفهم من رجال البرقي و رجال الشيخ و ياتي فيه بعض الكلام في طارق بن شهاب.

مر بعنوان أبو حبة بالموحدة و أبو حنة بالنون.

اسمه داود بن الهيثم.

اسمه محمد بن مهاجر.

اسمه إسماعيل بن سلمان.

اسمه يزيد الأعور.

اسمه الحارث بن قيس بن خالد بن مخلد الأنصاري.

اسمه يعقوب بن قيس.

اسمه يزيد البزاز.

اسمه القاسم بن سالم الكوفي.

في الخلاصة في كنى القسم الثاني أبو خالد الذيال بالذال المعجمة و الياء المنقطة تحتها نقطتين مجهول اه و قال الشيخ في رجاله في كنى أصحاب الكاظم (ع) مجهول اه و في التعليقة لا يبعد اتحاده مع أبي خالد الزبالي الآتي بان يكون صحف الزبالي بالذيال اه و هو قريب جدا لكونهما معا من أصحاب الكاظم (ع) و تقارب الحروف فيهما.

منسوب إلى زبالة بضم الزاي و فتح ألباء الموحدة في معجم البلدان زبالة بضم أوله منزل معروف بطريق مكة من الكوفة و هي قرية عامرة بها أسواق بين واقصة و الثعلبية و قال أبو عبيد السكوني زبالة بعد القاع من الكوفة و قبل الشقوق فيها حصن و جامع لبني غاضرة من بني أسد. قالوا سميت زبالة بزبلها لباء أي ضبطها له و قال ابن الكلبي سميت باسم زبالة بنت مسعر امرأة من العمالقة نزلتها و قال بعض الاعراب:ألا هل إلى نجد و ماء بقاعهاسبيل و أرواح بها عطراتو هل لي إلى تلك المنازل عودةعلى مثل تلك الحال قبل مماتيفاشرب من ماء الزلال و ارتويو أرعى مع الغزلان في الفلواتو ألصق أحشائي برمل زبالةو آنس بالظلمان و الظبيات.و في القاموس: زبالة كسحابة موضع و بالضم موضع و في تاج العروس بالضم موضع من ضواحي المدينة قاله الزجاجي و قيل بين بغداد و المدينة سمي بزبالة بن حباب بن مكرب بن عمليق. و هي منزلة من مناهل طريق مكة و في التبصير منزلة بين فيد و الكوفة اه (أقول) أبو خالد هذا منسوب إلى زبالة التي بطريق مكة لا إلى غيرها لما سياتي من انه استقبل أبا الحسن بالأجفر بضم الفاء و هو كما في المعجم موضع بين فيد و الخزيمية فدل على أنه منسوب إلى زبالة التي بناحية فيد. قال الشيخ في رجاله أبو خالد الزبالي من أهل زبالة من رجال الكاظم (ع) و مثله قال ابن داود في القسم الأول من رجاله قال الميرزا في الرجال الكبير: في الكافي في مولد أبي الحسن موسى (ع) ما يدل على حسن عقيدته و محبته (أقول) و يدل بعض الاخبار الآتية انه كان زيديا فصار إماميا اثني عشريا. hadithروى الكليني في باب مولد الكاظم (ع) من الكافي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد و علي ابن إبراهيم عن أبيه جميعا عن أبي قتادة القمي عن أبي خالد الزبالي قال لما قدم بأبي الحسن موسى (ع) على المهدي القدمة الأولى نزل زبالة فكنت أخدمه فرآني مغموما فقال يا أبا خالد ما لي أراك مغموما فقلت و كيف لا اغتم و أنت تحمل إلى هذا الطاغية و لا أدري ما يحدث فيك فقال لي ليس علي بأس فإذا كان شهر كذا و كذا و يوم كذا فوافني في أول الليل فما كان لي هم إلا إحصاء الشهور و الأيام حتى كان ذلك اليوم فوافيت الميل فما زلت عنده حتى كادت الشمس ان تغيب و وسوس الشيطان في صدري و تخوفت ان أشك فيما قال فبينا انا كذلك إذ نظرت إلى سواد قد أقبل من ناحية العراق فاستقبلتهم فإذا أبو الحسن إمام القطار على بغلة فقال أيها يا أبا خالد قلت لبيك يا ابن رسول الله ص فقال لا تشكن ود الشيطان انك شككت فقلت الحمد لله الذي خلصك منهم فقال ان لي إليهم عودة لأتخلص [لا أتخلص ]منهم. و رواه الحميري في قرب الاسناد عن أحمد بن محمد عن أبي قتادة القمي عن أبي خالد الزبالي نحوه. و روى الحميري في الدلائل هذا الخبر بوجه أبسط فقال دلائل أبي إبراهيم موسى بن جعفر ع hadithروى أحمد بن محمد عن أبي قتادة القمي عن أبي خالد الزبالي قال قدم علينا أبو الحسن موسى زبالة و معه جماعة من أصحاب المهدي (ع)[ ] بعثهم في إشخاصه إليه إلى العراق من المدينة و ذلك في مسكنه الأولى فأتيته و سلمت عليه فسر برؤيتي و أوصاني بشراء حوائج له و تعبيتها عندي فرآني غير منبسط و أنا مفكر منقبض فقال ما لي أراك منقبضا فقلت و كيف لا و أنت تصير إلى هذا الطاغية و لا آمن عليك منه فقال يا أبا خالد ليس علي منه بأس فإذا كان في شهر كذا في اليوم الفلاني فانتظرني آخر النهار مع دخول الليل فاني أوافيك إن شاء الله تعالى قال أبو خالد فما كان لي هم إلا إحصاء الشهور