أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۲۲

مازندران و في أوائل سلطنة كريم خان الزندي سكن أجداده في طهران و كان أبوه ملا أبو القاسم معدودا في زمرة أصحاب القدس و منظوما في سلك أرباب العلم فولد ولده الحسن في طهران و ظهرت عليه من صباه مخايل الذكاء و الفطنة فلذلك اهتم أبوه بتربيته فحاز من موائد العلوم و فوائد الفنون حظا وافرا و قرأ في الأصول و الفروع على السيد آقا من السلسلة الجليلة المعروفة بسادات أخوي و كان عالما بالمعقول و المنقول و مدرسا في مدرسة ملا آقا رضا فبقي عنده مدة و حيث كانت أصفهان في ذلك الوقت بوجود أعيان الفقهاء و أركان الأصوليين و أفاضل الحكماء مجمع العلوم و مرجع الطلاب ذهب المترجم إليها فقرأ فيها على الحاج محمد إبراهيم الكرباسي صاحب الإشارات ثم سافر إلى العتبات العاليات فقرأ على السيد علي صاحب الرياض مدة سنة أو سنتين و لما رأى ان أسباب إقامته غير موفرة عاد إلى أصفهان و قرأ على الكرباسي ثانيا حتى بلغ رتبة الاجتهاد و استجاز منه فأجازه و عاد إلى مسقط رأسه طهران و لما كان بساط الحكم و القضاء فيها منشورا أنكر جماعة اجتهاده فحصلت الشبهة في أذهان العوام فكتب علماء طهران إلى الكرباسي بواقعة الحال فجاء الجواب منه ان درجات الاجتهاد كثيرة اما الملا أبو الحسن الطهراني فقد ارتفع من حضيض التقليد و التجزي إلى أوج الاجتهاد و هو عندي معتمد و مقبول القول و بعد ورود هذا الجواب صار يتقدم في أنظار عموم الناس و صار مرجع الخاص و العام و أكثر المرافعات و المشاجرات تصرف في مجلسه و كل من صحبه علم بان أحكامه لم تكن ملوثة بهوى النفس و كان شديد الزهد آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر و كان الأوباش و المقامرون في الشوارع إذا رأوه هربوا و في آخر عمره انزوى عن الناس و اعتزل المرافعات و خلف بعد موته خمسة أولاد ذكور اه له كتاب في تمام الفقه الاستدلالي.

اسمه علي بن أبي قرة.

المسكن و في الذريعة القائني بدل القاشاني توفي يوم الأحد ۲۶ رمضان سنة ۹۶۶ كذا عن أحسن التواريخ لحسن بيك روملو. (أقوال العلماء فيه) في رياض العلماء هو المولى الجليل الفاضل العالم الفقيه المتكلم المعروف في دولة الشاه طهماسب الصفوي و كان هذا المولى و المولى ميرزا جان السني على ما ذكر في ترجمة السيد الأمير غياث الدين منصور يأخذان أكثر المطالب من كلام ذلك السيد و يسرقان من كتبه. و قال حسن بيك في أحسن التواريخ ما معناه كان المترجم من أفاضل الأوان و اعلم علماء الزمان و جامعا للعلوم و أقسام الحكميات مستجمعا لانواع الفضائل و الكمالات و كان لعلو فطرته حسن الطبع ظريفا في الغاية لا نظير له في ذلك و لا عديل له في حسن العبارة و قد شنف آذان الأيام و قلد أعناقها بجواهر فضائله و كان لحدة فهمه و سرعة انتقاله لا يقدر أحد على مباحثته قرأت عليه شرح التجريد و جملة من مؤلفاته اه و في الذريعة المولى أبو الحسن بن أحمد الشريف القائني المعاصر للشاه طهماسب الصفوي و أستاذ السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي و المجيز له. (مؤلفاته) في الرياض له مؤلفات جيدة منها: (۱) روض الجنان أو روضة الجنان في الكلام و الحكمة العقلية مشهور و قد صرح في ديباجته بتشيعه و للأمير فخر الدين السماكي حاشية على مبحث إثبات الواجب منه يلوح منها ان السماكي المذكور معاصر له أو قريب من عصره و يرد السماكي فيها عليه كثيرا. (۲) رسالة سماها الحسنى في الحكمة الطبيعية اختصرها من روض الجنان المذكور. (۳) شرح على رسالة الفرائض للخواجة نصير الدين الطوسي ممزوج بالمتن رأيته فرغ من تسويده في المحرم سنة ۹۶۲ معروف حسن الفوائد. (۴) رسالة فارسية مختصرة في مقدار الديات و أحكامها الفها بامر سلطان عصره رأيتها. (۵) رسالة في إثبات الواجب و صفاته كبيرة الحجم رأيتها فرغ منها في أواخر ربيع الأول سنة ۹۶۴ و هي رسالة حسنة لكنه عبر فيها عن نفسه بأبي الحسن الشريف و قال غيره فرغ منها ۱۵ ربيع الأول سنة ۹۶۶ قال و لعلها الرسالة في أصول الدين التي ألفها بامر احدى بنات الشاه طهماسب الصفوي (قال المؤلف الرسالة المذكورة أسماها أركان الايمان في الامامة و ألفها بامر بنت الشاه طهماسب بالفارسية و هي جيدة رأيت منها نسخة في كرمانشاه عبر فيها عن نفسه بأبي الحسن الشريف و تاريخ كتابتها كتب على ظهرها هذه الرسالة المسماة باركان الايمان من مؤلفات العالم المحقق المدقق مولانا أبو الحسن القاشاني اه و ذكر في خطبتها ما تعريبه انه صدر الأمر اللازم الإذعان من سرادق صاحبة العزة و العصمة و السلطنة و السيادة و مقام النواب المستطاب شمس الاحتجاب مريم الزمان و بلقيس الدوران و خديجة الأوان و هاجر الثانية شاه زاده سلطانم خلد الله ملكها و سيادتها و عصمتها إلى قيام الساعة و ساعة القيام اه و في الذريعة ان رسالة أركان الايمان ألفها بامر الشاه طهماسب الصفوي فرغ منها ۲۸ ربيع الأول سنة ۹۶۴ و ذكر انه كتب النسخة و هو في معسكر الشاه اه و يوشك أن يكون وقع اشتباه بين الرسالة التي ألفها بامر الشاه طهماسب و التي ألفها بامر ابنته و ان تكون المؤلفة بامر الشاه فرغ منها ۱۵ ربيع الأول سنة ۹۶۶ و هي سنة وفاته و التي ألفها بامر ابنته فرغ منها ۲۸ ربيع الأول سنة ۹۶۴. (۶) رسالة في المنطق. (۷) الشوارق في الكلام. (۸) حاشية على بعض الكتب الكلامية. (۹) رسالة في حل أشكال الشكل الخامس عشر من المقالة الثالثة من تحرير أقليدس و هذه لم يذكرها صاحب الرياض.

اسمه محمد بن أحمد.

من أصحاب الصادق (ع) لم يذكر في كتب الرجال و لكن في الكافي في باب لبس الحرير من كتاب الزي و التجميل عن جعفر بن بشير عنه عن أبي عبد الله (ع) و في باب ما يجوز لبسه للمحرم من الثياب من الكافي و باب ما يجب اجتنابه على المحرم من التهذيب عن علي بن الحكم عنه عن أبي عبد الله (ع) و في باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من الكافي عن عبد الله بن سنان عنه عن أبي عبد الله (ع).

اسمه سلامة بن محمد بن إسماعيل.