أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۲۳

اسمه عمر أو عمرو بن شداد.

اسمه ثوير بن عمارة.

اسمه مسكين.

عالم فاضل يروي إجازة عن صاحب البحار و تاريخ الإجازة عاشر جمادى الثانية سنة ۱۰۸۵ في المشهد الرضوي و هذه صورتها: قال المجلسي: اما بعد فلما كان السيد الأيد الفاضل الكامل الحسب النسيب اللبيب الأريب الأديب الفطن الذكي المتوقد الالمعي الأمير أبو الحسن الأسترآبادي المشهدي أصلا و مولدا و موطنا وفقه الله تعالى للارتقاء إلى أعلى مدارج الكمال في العلم و العمل ممن اجتذب بشر أشره في عنفوان شبابه إلى التمسك بحبل آبائه الطاهرين و اقتفاء آثارهم و تتبع اخبارهم و النظر في أسرارهم صلوات الله عليهم أجمعين و لقد كان الله سبحانه أعانه على ذلك بفطنة قويمة و فطرة مستقيمة و طبع خالص عما يتشبث باليقين من عروق الشبه و الأوهام و كان مما من الله به علي ان فزت بلقائه في بلاد متباعدة و قرى متباينة من عراق العرب و الفرس و خراسان فأكثر الاختلاف إلي و التردد لدي في تلك القرى على تشتتها فاخذ مني شطرا وافيا من العلوم العقلية و النقلية بأنواعها لا سيما علم الحديث الذي هو أشرفها و أعلاها و كان آخر ما اتفق من ذلك في أشرف بلاد خراسان بل في روضة من رياض الجنان بين جبلي طوس في جوار سيدنا و مولانا نور الله في السماوات و الأرضين و امام المتقين و غوث الغرباء و المكروبين و ثامن أئمة الدين أبي الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه و على آبائه الأقدسين و أولاده الأطيبين فاستجازني أدام الله تأييده و كثر في العلماء مثله نقل كتب الحديث و روايتها فاستخرت الله تعالى و أجزت له ان يروي عني كلما صحت لي روايته و إجازته من كتب الكلام و التفسير و الحديث و الأصول و الفقه و المنطق و الصرف و النحو و اللغة و التجويد و القراءة و غير ذلك مما ألفه علماؤنا رضوان الله عليهم و غيرهم مما هو داخل في إجازات أصحابنا. فليرو عني دام تأييده جميع مؤلفات هؤلاء المشايخ المذكورين و غيرهم بتلك الأسانيد و غيرها مما هو مذكور في كتب الإجازات و أجزت له أيضا ان يروي عني جميع مؤلفات مشايخي الذين أدركت زمانهم و استفدت من بركات انفاسهم. و آخذ عليه ما أخذ علي من ملازمة التقوى في جميع الأمور و على جميع الأحوال و مراقبة الله تعالى في السر و الإعلان و سلوك سبيل الاحتياط الذي لا يضل سالكه و لا تظلم مسالكه لا سيما في الفتوى فان المفتي على شفير جهنم و بذل الوسع في تحصيل العلم و تنقيحه و تحقيقه و بذله لأهله كل ذلك لابتغاء مرضاة الله و اجتناب مساخطه من غير رئاء أو مراء أعاذنا الله و سائر إخواننا المؤمنين منهما و ألتمس منه أن لا ينساني و مشايخي في خلواته و أعقاب صلواته. و كتب بيمناه الجانية الفانية أحقر عباد الله محمد بن محمد التقي يدعى باقر حشرهما الله مع أئمتهما في عاشر شهر جمادى الأولى من شهور سنة ۱۰۸۵ من الهجرة في المشهد المقدس الرضوي صلوات الله على مشرفه و الحمد لله أولا و آخرا [و] صلى الله عليه [على محمد] و آله الأخيار الأنجبين.

المعروف بالمحقق كان عالما عارفا متكلما رياضيا مفسرا محدثا له تأليف منها شرح تشريح الأفلاك في الهيئة و كتاب السلسبيل في العرفان مطبوعان.

اسمه علي بن عقبة بن خالد.

اسمه علي بن اسحق بن عبد الله بن سعد.

اسمه موسى بن الحسن بن عامر بن عبد الله بن سعد.

اسمه علي بن محمد بن علي بن سعد.

من أصحاب الصادق (ع) لم يذكر في كتاب الرجال بل في الأسانيد روى الكليني في الكافي في باب الألبان من كتاب الاطعمة عن القاسم بن محمد الجوهري عنه عن أبي عبد الله (ع) و في باب الكتمان و باب النميمة من الكافي عن محمد بن عيسى عن يونس عنه عن أبي عبد الله (ع).

اسمه علي بن عمر.

من أصحاب الصادق (ع) روى الكليني في الكافي في باب التمجيد و التجميد من كتاب الدعاء عن ابن أبي عمير عنه عن أبي عبد الله (ع).

المعروف باللاعب اسمه أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله.

اسمه علي بن مهزيار.

في الرياض يروي عن أبي القاسم الحسين بن روح الذي كان من سفراء الصاحب (ع) كما يظهر من كتاب الغيبة للشيخ الطوسي فهو في درجة الكليني اه.

اسمه علي بن الحسين بن موسى والد الصدوق.

في الرياض كان من فقهاء أصحابنا و من أصحاب الفتاوى و نقل بعض المتأخرين قوله في المواريث كالفاضل الكاشي في حواشي المقاتيح [المفاتيح ]و شرح الشرائع (و الباوردي) لعله نسبة إلى أبي ورد من بلاد خراسان و الحق عندي انه تصحيف البازوري نسبة إلى البازورية قرية بجبل عامل و إليها ينسب جماعة من العلماء اه قال المؤلف: هذا منه عجيب فان باورد هي أبيورد كما صرح به ياقوت في معجم البلدان و النسبة إلى أبي ورد ابيوردي و إلى باورد باوردي فالرجل منسوب باورد و هي أبيورد بعينها و ليس من علماء جبل عامل بهذا الاسم من ينسب إلى البازورية.