و لم تدر اني بابن فضل بن محسنأصبت بذلك الحي آلا و أوطاناأعز الملوك الأعظمين عميدهمو أرجحهم عند التفاخر ميزانانمته البهاليل العبادلة الأولىبهم ناهزت في السبق قحطانا عدناناو قال:إذا ما ذكرنا المصطفى أو وصيهو فاطم و السبطين أعلى الورى شاناذكرتم لنا الباغي مفاعل و ابنهو صخرا و عمرا و الداعي و مرواناقرود كما قال الرسول و انمارقصتم لهم لما استوى القرد سلطاناأ ما حاربوا الجبار لما تحزبوالحرب أخي المختار بغيا و طغياناو قلتم جهاد باجتهاد و ان يكنخطاء ففي الاخرى سيجزون إحساناتاولتموا معنى الأحاديث كيفماتشاؤون غمطا للدليل و كتمانادعوا قول من قلدتموه تعصبالهم و اجعلوا وحي المهيمن ميزاناو قال:أ رأيت أحمق من جهول يدعيما ليس فيه و يعقد الإيماناينهي و يأمر و هو يحسب غيهرشدا و سيء فعله إحسانالم يرض قول نبيه فيما قضىأشياخه حكما و لا القرآنايسعى بغير بصيرة فيزيدهطلب المزيد بسعيه نقصاناركب الأتان و ظن أن أتانهيوم الرهان تسابق الفرسانايملي على اسماع زمرة بأقلهذرا فيعتقدونه عرفاناو إذا امرؤ لا عقل يرشده و لاأدب فكيف نعده إنساناو قال:لا يدع العلم امرؤ جاهليخاف أن يفضحه الامتحانالعلم سر الله إلهامهفي القلب لا لقلقة باللساننشكو إلى الرحمن من هذه الغوغاء شكوى من رماه الزمانمن ماكر ذي سبحة أو أمراء قارئ همسا و ذي طيلسانو رامز بالغيب ذي حيلةيلفظ بالقول الكثير المعانرواد صيد كلهم حاذقفي الرمي لا يصطادون الا السمانهذا يرى المختار في نومهو ذاك يستخبره بالعيانكأنه من بعض اتباعهميحضر في كل مكان و آنو منهم المخبر عن برزخ الموتى شقي أو سعيد فلانو قد اراني الله شيخا لهجماعة رجلاه مصفرتانفقلت ما ذا نابه قيل منوطئ حشيش الجنة الزعفرانأف لقوم همهم كيدهمو جمعهم للمال من حيث كانبالمال تلقاهم سكارى كمايسكر من يشرب خمر الدنانان أحسن الظن بتلبيسهممثر رأوا تطهيره بالختانمن كل ما الإنسان يخشاه منمستقبل الدارين يعطي الضمانو ان رأوا في عقله خفةباعوه في الدنيا قصور الجنانيا رب يا منان أنت السريع الغوث و المفزع و المستعانوفق رجال الدين للصدق و الخلاص و الاعراض عن كل فانو نزه الإسلام عن غش أهل المكر و الدليس كيلا يهانو قال:(لقد رابني من عامر أن عامرابعين الرضا يرنو إلى من جفانيا)يجيء فيبدي الود و النصح غادياو يمسي لحسادي خليلا مواخيافيا ليت ذاك الود و النصح لم يكنو يا ليته كان الخصيم المعاديا
أبو أحمد الكوفي
( ۱ ) اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم.
أبو بكر بن علي بن أبي طالب (ع).
قتل مع أخيه الحسين (ع) بكربلا سنة ۶۱ و قال الطبري و ابن الأثير شك في قتله. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين (ع) فقال: أبو بكر بن علي أخوه قتل معه أمه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن مسلمة بن جندل بن نهشل من بني دارم اه. و في المقاتل كما سياتي ابن سلمى بدل مسلمة و لعله هو الصواب للبيت الذي استشهد به إذ لا ينطبق وزنه الا على ذلك و ذكر الشيخ في رجاله بعد قوله من بني دارم ابن أبي الأسود الدؤلي فعده في أصحاب الحسين (ع) فتوهم أبو علي ان ذلك من تتمة ترجمة أبي بكر بن علي فقال من بني دارم بن أبي الأسود الدؤلي (سين) فتنبه. و في البحار قالوا ثم تقدم إخوة الحسين (ع) عازمين على ان يموتوا دونه (ع) فأول من خرج منهم أبو بكر بن علي و اسمه عبيد الله و أمه ليلى بنت مسعود بن خالد بن ربعي التميمية فتقدم و هو يرتجز و يقول:شيخي علي ذو الفخار الأطولمن هاشم الصدق الكريم المفضلهذا حسين ابن النبي المرسلعنه نحامي بالحسام المصقلتفديه نفسي من أخ مبجلفلم يزل يقاتل حتى قتله زجر بن بدر النخعي و قيل عبد الله عقبة الغنوي.
و في مناقب ابن شهرآشوب بعد ذكر قتل القاسم بن الحسن ثم برز أبو بكر بن علي قائلا:شيخي علي ذو الفخار الأطولمن هاشم الخير الكريم المفضلهذا حسين ابن النبي المرسلتفديه نفسي من أخ مبجلفلم يزل يقاتل حتى قتله زجر بن بدر النخعي أو الجعفي و يقال عقبة الغنوي.
و في مقاتل الطالبيين عند ذكر من قتل مع الحسين (ع) من أهل بيته: و أبو بكر بن علي بن أبي طالب لم يعرف اسمه و أمه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم و أم ليلى بنت مسعود عميرة بنت قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر سيد أهل الوبر ابن عبيد بن الحارث و هو مقاعس. و أمها عناق بنت عصام بن سنان بن خالد بن منقر و أمها بنت أغيد بن أسعد بن منقر و أمها بنت سفيان بن خالد بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم و لسلمى يقول الشاعر:يسود أقوام و ليسوا بسادةبل السيد الميمون سلمى بن جندلhadithذكر أبو جعفر محمد بن علي بن حسين في الاسناد الذي تقدم (و هو حدثني أحمد بن عيسى حدثني حسين بن نصر حدثنا أبي حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (ع) ان رجلا من همذان قتله و ذكر المدائني
( ۱ ) أخر عن موضعه سهوا - المؤلف -.