أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۲۴

الذهبي على ان تعجب منه و جزم بوضعه لاول وهلة فقال خبرا عجيبا و حديثا موضوعا هو اشتماله على فضيلة و منقبة لأمير المؤمنين لم يالفها طبعه فلم تطقها نفسه كان عليا ليس أهلا لأعظم المناقب هذا و هو يزعم ان النصب قد عدم في عصره من بلده. و في لسان الميزان ذكره (أي المترجم) ابن حبان في الثقات و قال انه كندي و قال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت عمي عثمان بن أبي شيبة يقول لو لا رجلان من الشيعة ما صح لكم حديث فقلت من هما يا عم قال إبراهيم بن محمد بن ميمون و عباد بن يعقوب و قال أيضا ذكره الاسدي في الضعفاء و قال انه منكر الحديث قال و نقلت من خط شيخنا أبي الفضل انه ليس بثقة انتهى (أقول) انكار حديثه و تضعيفه لروايته ما لا تقبله نفوسهم من فضائل أمير المؤمنين بعد ما وثقه ابن حبان و قال فيه عثمان بن أبي شيبة ما سمعت ثم ان من الغريب عدم ذكر هذا الرجل في رجال أصحابنا و لعله كان مختلطا بغيرهم و راويا لهم و أغرب من ذلك ان ابن حجر في لسان الميزان قال ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة مع انه لا ذكر له في شيء من كتب الطوسي نعم في كتاب رجاله إبراهيم بن ميمون الكوفي و إبراهيم بن ميمون بياع الهروي كلاهما في رجال الصادق كما مر و كونه صاحب الترجمة غير معلوم.

ياتي بعنوان إبراهيم بن معصوم.

عن كتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب للسيد الشريف النسابة احمد بن علي بن الحسين الحسني انه قال و اما إبراهيم الضرير بن محمد بن موسى الكاظم (ع) فهو المعروف بالمجاب و قبره بمشهد الحسين (ع) معروف مشهور انتهى و في رجال بحر العلوم: و انما لقب أبوه محمد بالعابد لكثرة عبادته و صومه و صلاته كما ذكره المفيد طاب ثراه في الإرشاد و غيره انتهى اي ان المفيد ذكر كثرة عبادته لا انه قال ان ذلك سبب تلقيبه بالعابد. اما سبب تلقيب إبراهيم بالمجاب فهو ما يقال انه سلم على الحسين (ع) فأجيب من القبر و الله اعلم بصحة ذلك و ليس هو جد السيدين المرتضى و الرضي كما يتوهم لان احدهما [جدهما ]إبراهيم ابن الامام موسى الكاظم (ع).

المولد توفي حدود سنة ۱۳۰۰ له حاشية على الحدائق.

نسب إلى همذان بالميم المفتوحة و الذال المعجمة المدينة المشهورة لا إلى همدان بالميم الساكنة و الدال المهملة و هي القبيلة لما ياتي في التوقيع من قوله (ع) و كتبت إلى موالي بهمذان فدل على انه من أهل همذان و في بعض الأسانيد وصفه بالوكيل. ذكره الشيخ في كتاب الرجال في أصحاب الرضا و الجواد و الهادي ع قال العلامة في الخلاصة إبراهيم بن محمد الهمذاني وكيل حج أربعين حجة و قال الكشي في باب احمد بن اسحق: hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن محمد حدثني محمد بن احمد عن محمد بن عيسى عن أبي محمد الرازي قال كنت انا و احمد بن أبي عبد الله البرقي بالعسكر فورد علينا رسول من الرجل فقال لنا الغائب العليل ثقة و أيوب بن نوح و إبراهيم بن محمد الهمذاني و احمد بن حمزة و احمد بن اسحق ثقات جميعا و في تعليقة البهبهاني العليل هو علي بن جعفر الهماني و في بعض النسخ العامل بدل العليل و هو تصحيف قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة في هذا الطريق من هو مطعون فيه و مجهول العدالة و مجهول الحال كما لا يخفى انتهى و قال في الحاوي ما ذكره في السند غير واضح كله نعم محمد بن احمد مشترك بين الثقة و غيره مع قرب احتمال كونه المحمودي انتهى و قال الكشي في إبراهيم بن محمد الهمذاني: hadithعلي بن محمد حدثني احمد بن محمد عن إبراهيم بن محمد الهمذاني قال كتبت إلى أبي جعفر (ع) أصف له صنع السميع بي فكتب بخطه عجل الله نصرتك ممن ظلمك و كفاك مؤتته [مئونته] و ابشر بنصر الله عاجلا إن شاء الله و بالأجر آجلا و أكثر من حمد الله. hadithعلي بن محمد حدثني محمد بن احمد عن عمر بن علي ابن عمر بن يزيد عن إبراهيم بن محمد الهمذاني آل [قال] كتب إلي قد وصل الحساب تقبل الله منك و رضي عنهم و جعلهم معنا في الدنيا و الآخرة و قد بعثت إليك من الدنانير بكذا و من الكسوة بكذا فبارك الله لك فيه و في جميع نعم الله إليك و قد كتبت إلى النضر أمرته ان ينتهي عنك و عن التعرض لك و لخلافك و أعلمته موضعك عندي و كتب إلى أيوب أمرته بذلك أيضا و كتبت إلى موالي بهمذان كتابا أمرتهم بطاعتك و المصير إلى أمرك و ان لا وكيل سواك.و ياتي في ترجمة فارس بن حاتم القزويني ما يدل على حسن حاله و ياتي في ترجمة ابن ابنه محمد بن علي بن إبراهيم القزويني ان النجاشي قال روى عن أبيه عن جده عن الرضا (ع) و انه روى ان القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد وكيل الناحية و جده علي وكيل الناحية و جد أبيه إبراهيم بن محمد وكيل انتهى يروي عنه إبراهيم بن هاشم و علي بن مهزيار و يعقوب بن يزيد و احمد بن محمد بن عيسى و احمد بن أبي عبد الله و سهل بن زياد و محمد بن عيسى بن عبيد و عمر بن علي بن عمر بن يزيد و أبو عبيد الله الحسين بن الحسن الحسني و يروي هو عن عمر الزعفراني.

كان من أمراء الديلم و الديلم كلهم أو جلهم شيعة، قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۵ في خبر الغزاة الخراسانية انه دخل بلد الري منهم جماعة يكبرون كأنهم يقاتلون الكفار و يقتلون كل من رأوه بزي الديلم و يقولون: هؤلاء رافضة و قال أيضا: كان أبوه المرزبان مستوليا على آذربيجان، فلما حضره الموت اوصى إلى أخيه وهسوذان بالملك و بعده لابنه جستان بن المرزبان و عرف أخاه علامات بينه و بين نوابه في قلاعه ليتسلمها منهم، و كان المرزبان قد تقدم أولا إلى نوابه بالقلاع أن لا يسلموها بعده إلا إلى ولده جستان، فان مات فإلى ابنه إبراهيم ثم إلى ابنه ناصر فان لم يبق منهم أحد فإلى أخيه وهسوذان، فلما مات المرزبان انفذ أخوه وهسوذان خاتمه و علاماته إليهم فأظهروا وصيته الأولى، فظن وهسوذان أن أخاه خدعه بذلك فاستبد جستان بالأمر و أطاعه اخوته و قلد وزارته أبا عبد الله النعيمي و أتاه قواد أبيه إلا جستان بن شرمزن فإنه عزم على التغلب على ارمينية، و كان واليا عليها و شرع وهسوذان في الإفساد بين أولاد أخيه، ثم ان جستان ترك سيرة والده في سياسة الجيش، و اشتغل باللعب و مشاورة النساء ثم فبض [قبض] على وزيره النعيمي و كان بينه و بين وزير جستان بن شرمزن - و هو