أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۲۰

الشيخ في الرجال فيمن لم يرو عنهم ع: إبراهيم بن محمد المذاري روى عنه ابن حاسر [حاشر] و قال الميرزا في منهج المقال كان أبا علي محمدا هذا هو المذكور في الأسماء بأبي علي محمد بن همام البغدادي منسوبا إلى جده و الذي تقدم في ترجمة إبراهيم بن محمد الثقفي بن تمام فتدبر انتهى و في مشتركات الكاظمي يعرف إبراهيم انه ابن محمد بن معروف برواية احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر و الحسين بن عبيد الله عنه و بروايته هو عن محمد بن همام انتهى.

توفي بصنعاء آخر سنة ۱۱۵۰ ذكره السيد محمد بن زبارة الحسني الصنعاني في كتابه ملحق البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع فقال: العالم الفاضل الورع التقي كان اماما في كثير من الفنون كالفقه و الأصول و العربية و التفسير وصل من أصفهان إلى مدينة صنعاء سنة ۱۱۵۰ و كانت أوقاته مستغرقة في الذكر و الوعظ و لكلامه وقع و قبول في الأسماع و القلوب و كان يقف بالجامع الكبير بصنعاء فيجتمع اليه خلق و هو فصيح العبارة حسن الأخلاق لطيف في وعظه لا يلتفت إلى الدنيا و متاعها و لا يقصد بوعظه غير نفع المسلمين و كان يملي على الناس شيئا من تفسير القرآن و يزيده للسامعين بيانا بعبارة حسنة و يد قوية في العلوم و كان يمر بالطرقات و الأسواق و هو يعظ الناس و يأمرهم بما يليق بكل مخاطب و بالجملة فهو من العلماء الربانيين و أهل الانقطاع إلى الله تعالى في جميع أوقاته و كان قانعا راضيا من القوت بما حصل له و ربما اكتفى في يومه بكف من باقلا و سئل يوما عن مذهب العجم في السلف فقال الجهال ينحون باللوم على البعض و العلماء يتوقفون و توفي في آخر العام الذي قدم فيه و كانت وفاته من أعظم الخطوب فإنه كان قد القى الله تعالى محبته في جميع القلوب و ظهر منه من حسن الطريقة ما لا يمكن التعبير عنه فما راع الناس الا وفاته و لم يطل به المرض فإنه احتجب عن الناس يوما أو يومين فقصدوا منزله فوجدوه ميتا و شيعه خلق كثير و ارخ وفاته الأديب احمد بن حسين الركيحي بقوله:هذا ضريح الواعظ المنتقىعلامة العصر فصيح اللسانالعابد الأواه شمس العلاو من له في كل حكم بيانفارق اهليه و جيرانهو جاء يسعى من ذرى أصفهانقد صافحته الحور في جنةو عانقته القاصرات الحسانناداه رضوان بتاريخهيا خلد إبراهيم أسنى الجنانسنة ۱۱۵۰ و قبره جنوبي مدينة صنعاء مزور و للناس فيه حسن اعتقاد و لما توفي خلفه على الكرسي الذي كان يقعد عليه للوعظ السيد الامام محمد بن إسماعيل الأمير ثم تخلف عنه فكتب اليه الأديب الركيحي المذكور:أرى غرس إبراهيم ما زال ينتميفمنك اجتنينا بعده ثمر الغرسفدع جسدا ملقى بكرسي غيرهفانك أولى بالقعود على الكرسيفأجابه السيد محمد الأمير بقوله:صفي الهدى أبدعت فيما نظمتهفداك بنو الآداب بالمال و النفسإذا الشعراء جاء وا بقرآن شعرهمفشعرك في أشعارهم آيات الكرسي

في لسان الميزان المذكور في مصنفي الشيعة انتهى و لم أجده فيهم.

في لسان الميزان: ذكره الطوسي في رجال الشيعة انتهى (أقول) ليس في فهرست الشيخ الطوسي و لا في كتاب رجاله ذكر لسوى إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجعفري المختلف في تعيينه كما تقدم.

و يقول الماوردي قال ابن خلكان قال ابن قالويه ليس في العلماء من اسمه إبراهيم و كنيته أبو عبد الله سوى نفطويه. مولده و وفاته ولد بواسط و سكن بغداد و في معجم الأدباء عن المرزباني في المقبس انه قال ولد سنة ۲۴۴ و مات يوم الأربعاء ۱۲ ربيع الأول سنة ۳۲۲ و حضرت جنازته عشاء و دفن في مقابر باب الكوفة و صلى عليه البربهاري انتهى و قال الخطيب في تاريخ بغداد عن احمد بن كامل القاضي انه ولد سنة ۲۴۰ و توفي يوم الأربعاء ۶ صفر و دفن يوم الخميس و صلى عليه البربهاري رئيس الحنابلة أبو محمد و قيل توفي يوم الأربعاء بعد طلوع الشمس بساعة و دفن من يومه مع صلاة العصر و قيل توفي ۵ صفر و قيل توفي (۳۱۹) أو (۳۲۱) أو (۳۲۴) و الأصح ما مر عن المرزباني لانه حضر جنازته و كانت وفاته في بغداد. نسبته (العتكي) نسبة إلى العتيك بن الأزد أحد أجداد المهلب (و الأزدي) نسبة إلى الأزد أحد أجداده الذي تنسب اليه القبيلة قال ابن خلكان و يقال الأسد بالسين الساكنة. تلقيبه بنفطويه قال الثعالبي: لقب نفطويه تشبيها له بالنفط لدمامته و أدمته و جعل على وزن سيبويه لأنه كان ينسب في النحو اليه و يجري في طريقته و يدرس كتابه و انشدوا:(لو انزل النحو على نفطويه)قال و جعله ابن بسام بضم الطاء و تسكين الواو و فتح الياء فقال:(إن كان نفطويه من نسلي)و في بغية الوعاة: قلت هذا اصطلاح لأهل الحديث في كل اسم بهذه الصيغة و انما عدلوا إلى ذلك hadith الحديث [لحديث] ورد أن ويه اسم شيطان فعدلوا عنه كراهة له انتهى و قال ابن خلكان نفطويه بكسر النون و فتحها و الكسر أفصح و الفاء ساكنة انتهى و الحاق ويه باخر الاسم من استعمالات الفرس كما قالوا سيبويه و راهويه و شيرويه و مكويه و بابويه و غيرها. أقوال العلماء فيه في ميزان الاعتدال: إبراهيم بن محمد بن عرفه النحوي نفطويه مشهور له تصانيف قال الدارقطني ليس بقوي و قال الخطيب كان صدوقا انتهى و في تاريخ الخطيب عن الدارقطني لا بأس به و عن احمد بن كامل القاضي حسن الافتتان في العلوم و كان يخضب بالوسمة و حكى ياقوت عن الزبيدي في كتابه (طبقات النحاة) قال كان بخيلا ضيقا في النحو واسع العلم بالشعر. و في طبقات القراء: صاحب التصانيف صدوق و كان مما ينكر الاشتقاق و له في إبطاله مصنف انتهى و قال ابن خلكان له