أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۱۶

تلميذ عم أبيه السيد محسن الاعرجي المشهور المعروف بالمحقق البغدادي، للمترجم مؤلف في الفقه الاستدلالي كبير في أربعة عشر مجلدا.

ذكره النجاشي في ترجمة ابنه عبد الله و قال روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله و في تهذيب التهذيب لابن حجر بعد الترجمة ياتي في آخر من اسم أبيه محمد إبراهيم بن محمد. عن معاوية بن عبد الله بن جعفر. و عنه أبو بكر بن أبي سبرة قال ابن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عن أبيه و عنه ابن عيينة و يعقوب بن عبد الرحمن فكأنه هو قلت صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيى و هو من اقران ابن أبي سبرة و أما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات و قال روى عنه الدراوردي انتهى (أقول) لا تخلو عبارته من غموض فلا بأس بتوضيحها فهناك كتاب اسمه الكمال في أسماء الرجال هذبه بعضهم و سماه تهذيب الكمال فهذبه ابن حجر و سماه تهذيب التهذيب فهو ينقل أولا عبارة المؤلف و إن كان عنده زيادة صدرها بلفظ قلت فالمؤلف عنون أولا إبراهيم بن محمد و قال انه يروي عن معاوية بن عبد الله بن جعفر و يروي عنه أبو بكر بن أبي سبرة ثم حكى عن ابن أبي حاتم عن أبيه انه ذكر إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر و قال انه يروي عن أبيه و يروي عنه ابن عيينة و يعقوب بن عبد الرحمن و استظهر ان يكون إبراهيم بن محمد الجعفري هذا هو إبراهيم ابن محمد صاحب الترجمة الذي لم ينسب فرد عليه ابن حجر و قال ان صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيى و أما الجعفري فذكره ابن حبان في الثقات و مر في إبراهيم بن محمد الجعفري و إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجعفري استظهار اتحادهما مع هذا و عنه في التقريب ان أباه محمدا هو المعروف بأبي الكرام و عليه فيكون هو إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري الذي ذكر النجاشي انه روى عن الرضا ع.

نزيل طهران توفي سنة ۱۳۱۰ في طهران و نقل إلى النجف. عالم فاضل فقيه صالح خرج في أوان شبابه متسكعا إلى العراق و لازم أولا درس السيد إبراهيم القزويني صاحب الضوابط في كربلاء و في سنة ۱۲۶۰ غادرها إلى النجف فاخذ عن صاحب الجواهر في الفقه و عن الشيخ مرتضى الأنصاري صاحب الوسائل [الرسائل] في الأصول و لازمهما حتى برع في العلمين و صاهر الشيخ مشكور الحولاوي النجفي الشهير على ابنته و في سنة ۱۲۷۹ خرج من النجف بقصد الإقامة في طهران بامر من استاذه الأنصاري فأقام بها إلى ان توفي. له مؤلفات لم تخرج إلى المبيضة و خلف ولده الشيخ علي القمي الزاهد العابد العالم المعروف في النجف.

ذكره الشيخ في رجال الصادق ع و قال أسند عنه.

و في بعض القيود وصف جده علي بالأمير. توفي سنة ۱۰۸۰ بطوس. و أبوه هو المعروف بالحريري ترجم في محله. في أمل الآمل: كان فاضلا صالحا قرأ على أبيه و عيره [غيره] و توفي بطوس و حضرت جنازته انتهى له مجموعة الإجازات (و الكركي) نسبة إلى كرك نوح من بلاد بعلبك و وصفه بالعاملي توسع و في روضات الجنات رأيت في مجموعة إجازات من تأليف صاحب الترجمة رواية حديث قاضي الجن بهذه الكيفية hadithحدثنا المولى الفاضل الجليل مولانا تاج الدين حسن الاصفهاني الفلاورجاني (يريد به والد شيخنا الفاضل الهندي الذي هو في الأصل اصفهاني لنجاني) قال حدثنا المولى المحقق مولانا خواجا جمال الدين محمود السدادي السلماني قال حدثنا المولى العلامة جلال الدين بن أسعد الدواني الشيرازي و اخبرني السيد السند الفقيه الصدر السعيد الشاه أبو الولي ابن السيد المحقق الشاه محمود الحسني الشيرازي قال اخبرني المولى المحقق مولانا خواجه جمال الدين محمود قال اخبرني العلامة الدواني و اخبرني أيضا المولى المحقق المدقق الشيخ المنصور المشتهر براستگو شارح تهذيب الوصول إلى علم الأصول عن واحد عن المولى العلامة الدواني قال اخبرني مشافهة السيد الامام حقيقة الأئمة الاعلام السيد صفي الدين بن عبد الرحمن الحسيني الايجي حديث قاضي الجن عن رسول الله ص من تزيا بغير زيه فقتل فلا قود و لا دية و صلى الله على سيدنا محمد و آله الاطهار و الحمد لله رب العالمين. الحرافشة و أما الحرفوشي فنسبة إلى آل حرفوش الذين كانوا أمراء بعلبك يقال أن أصلهم من العراق من خزاعة و هم أيضا يقولون ذلك (في دواني القطوف) نسبوا إلى جدهم الأمير حرفوش الخزاعي الذي عقدت له راية بقيادة فرقة في حملة أبي عبيدة بن الجراح على بعلبك و أصلهم من العراق من خزاعة قدموا أولا إلى غوطة دمشق ثم إلى بعلبك و سكنوها و أقدم من ذكر منهم في تاريخ بيروت علاء الدين بن الحرفوش سنة ۱۳۰۹ ميلادية (۷۲۹) هجرية و كان مع الذين يؤمنون الطرق في البقاع يقاتل تركمان كسروان فقتل سنة ۱۳۹۳ م (۸۱۳ ه) و كانوا يتولون بعض شئون البقاعين و بعلبك في أول عهدهم للحكم و مسكنهم في بعلبك و كرك نوح و هم من الشيعة و أول من تولى الحكم منهم في بعلبك الأمير موسى أو يونس في أوائل القرن السابع عشر (الميلادي و الحادي عشر الهجري) و له وقائع مع فخر الدين المعني فحكموا في هذه البقعة اربعة قرون و فتكت بهم الدولة العثمانية سنة ۱۸۶۶ م (۱۲۸۶ ه) انتهى قوله ان جدهم حرفوش الخزاعي عقدت له راية إلخ ما هو إلا من قبيل الأساطير إذ لم يذكره مؤرخ و قوله انهم حكموا في هذه البقعة اربعة قرون أي في البقاع و بعلبك لا في خصوص بعلبك لأن حكمهم في بعلبك على ما ذكره من أوائل القرن السابع عشر إلى سنة ۱۸۶۶ و هو نحو قرنين و نصف فقط إلا أن يريد من القرن أربعين سنة و الذي كانت له الوقائع مع فخر الدين المعني حتى قتل هو الأمير يونس لا الأمير موسى كما تعرفه في ترجمته لكن لم يعلم أنه أول من حكم منهم في بعلبك و كيف كان فلا يعلم مبدأ أمرهم على التحقيق و تواريخهم ذهبت بها الحوادث و كانوا من أعاظم أمراء سورية صولة و شجاعة و قوة و سعة ملك و كان تحت حكمهم بلاد بعلبك و البقاع و حمص و غيرها في العهد الاقطاعي و حسبك بشجاعتهم أن أحدهم الأمير سلمان كان محبوسا بقلعة دمشق فطلب مقراضا ليأخذ من شعره فجيء اليه فقص لوحا من التنك على هياة السيف و شهره بيده و خرج فلم يجسر أحد على الوقوف في