يبشر أولهم آخرهم و يصدق تاليهم ماضيهم حتى انتهت نبوة الله إلى محمد ص على فترة من الرسل و دروس من العلم و انقطاع من الوحي و اقتراب من الساعة فختم الله به النبيين و جعله شاهدا لهم و مهيمنا عليهم و أنزل عليه كتابه العزيز الذي ayah ۴۱:۴۲لاٰ يَأْتِيهِ اَلْبٰاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاٰ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ بما أحل و حرم و وعد و أوعد و حذر و أنذر و أمر به و نهى عنه لتكون له الحجة البالغة على خلقه ayah ۸:۴۲(لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اَللّٰهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ) فبلغ عن الله رسالته و دعا إلى سبيله بما امره به من الحكمة و الموعظة الحسنة و المجادلة بالتي هي أحسن ثم بالجهاد و الغلظة حتى قبضه الله اليه و اختار له ما عنده ص فلما انقضت النبوة و ختم الله بمحمد ص الوحي و الرسالة جعل قوام الدين و نظام امر المسلمين بالخلافة و إتمامها و عزها و القيام بحق الله فيها بالطاعة التي بها تقام فرائض الله و حدوده و شرائع الإسلام و سننه و يجاهد بها عدوه فعلى خلفاء الله طاعته فيما استحفظهم و استرعاهم من دينه و عباده و على المسلمين طاعة خلفائهم و معاونتهم على إقامة حق الله و عدله و أمن السبيل و حقن الدماء و صلاح ذات ابين [البين] و جمع الالفة و في خلاف ذلك اضطراب حبل المسلمين و اختلالهم و اختلاف ملتهم و قهر دينهم و استعلاء عدوهم و تفرق الكلمة و خسران الدنيا و الآخرة فحق على من استخلفه الله في أرضه و ائتمنه على خلقه ان يجهد لله نفسه و يؤثر ما فيه رضى الله و طاعته و يعتد لما لله مواقفه عليه و مسائله عنه و يحكم بالحق و يعمل بالعدل فيما حمله الله و قلده فان الله عز و جل يقول لنبيه داود ع ayah ۳۸:۲۶(يٰا دٰاوُدُ إِنّٰا جَعَلْنٰاكَ خَلِيفَةً فِي اَلْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ اَلنّٰاسِ بِالْحَقِّ وَ لاٰ تَتَّبِعِ اَلْهَوىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ إِنَّ اَلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ لَهُمْ عَذٰابٌ شَدِيدٌ بِمٰا نَسُوا يَوْمَ اَلْحِسٰابِ)، و قال الله عز و جل: ayah ۱۵:۹۲-۹۳(فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمّٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ)، و بلغنا ان عمر بن الخطاب قال: لو ضاعت سخلة بشاطئ الفرات لتخوفت ان يسالني الله عنها، وايم الله ان المسئول عن خاصة نفسه الموقوف على عمله فيما بينه و بين الله ليعرض على امر كبير و على خطر عظيم فكيف بالمسؤول عن رعاية الأمة و بالله الثقة و اليه المفزع و الرغبة في التوفيق و العصمة و التسديد و الهداية إلى ما فيه ثبوت الحجة و الفوز من الله بالرضوان و الرحمة و انظر الأمة لنفسه أنصحهم لله في دينه و عباده من خلائفه في أرضه من عمل بطاعة الله و كتابه و سنة نبيه ع في مدة أيامه و بعدها و أجهد رأيه و نظره فيمن يوليه عهده و يختاره لإمامة المسلمين و رعايتهم بعده و ينصبه علما لهم و مفزعا في جمع ألفتهم و لم شعثهم و حقن دمائهم و الأمن باذن الله من فرقتهم و فساد ذات بينهم و اختلافهم و رفع نزع الشيطان و كيده عنهم فان الله عز و جل جعل العهد بعد الخلافة من تمام امر الإسلام و كماله و عزه و صلاح اهله و ألهم خلفاءه من توكيده لمن يختارونه له من بعدهم ما عظمت به النعمة و شملت فيه العافية و نقض الله بذلك مكر أهل الشقاق و العداوة و السعي في الفرقة و التربص للفتنة و لم يزل أمير المؤمنين منذ أفضت اليه الخلافة فاختبر بشاعة مذاقها و ثقل محملها و شدة مئونتها و ما يجب على من تقلدها من ارتباط طاعة الله و مراقبته فيما حمله منها فانصب بدنه و اسهر عينه و أطال فكره فيما فيه عز الدين و قمع المشركين و صلاح الأمة و نشر العدل و إقامة الكتاب و السنة و منعه ذلك من الخفض و الدعة و مهنا العيش علما بما الله سائله عنه و محبة ان يلقى الله مناصحا له في دينه و عباده و مختارا لولاية عهده و رعاية الأمة من بعده أفضل ما يقدر عليه في ورعه و دينه و علمه و ارجاهم للقيام في امر الله و حقه مناجيا له تعالى بالاستخارة في ذلك و مسألته الهامة ما فيه رضاه و طاعته في آناء ليله و نهاره معملا في طلبه و التماسه في أهل بيته من ولد عبد الله بن العباس و علي بن أبي طالب فكره و نظره مقتصرا ما علم حاله و مذهبه منهم على علمه و بالغا في المسألة عمن خفي عليه امره جهده و طاقته حتى استقصى أمورهم معرفة و ابتلى اخبارهم مشاهدة و استبرى أحوالهم معاينة و كشف ما عندهم مساء لة فكانت خبرته بعد استخارته لله و إجهاده نفسه في قضاء حقه في عباده و بلاده في البيتين جميعا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لما رأى من فضله البارع و علمه الناصع و ورعه الظاهر و زهده الخالص و تخلية من الدنيا و تسلمه من الناس و قد استبان له ما لم تزل الاخبار عليه متواطية و الألسن عليه متفقة و الكلمة فيه جامعة و لما لم يزل يعرفه به من الفضل يافعا و ناضيا و حدثا و مكتهلا فعقد له بالعهد و الخلافة من بعده واثقا بخيرة الله في ذلك إذ علم الله انه فعله إيثارا له و للدين و نظرا للإسلام و المسلمين و طلبا للسلامة و ثبات الحق و النجاة في اليوم الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين و دعا أمير المؤمنين ولده و أهل بيته و خاصته و قواده و خدمه فبايعوا مسرعين مسرورين عالمين بإيثار أمير المؤمنين طاعة الله على الهوى في ولده و غيرهم ممن هو أشبك منه رحما و أقرب قرابة و سماه الرضا إذ كان رضا عند أمير المؤمنين فبايعوا معشر أهل بيت أمير المؤمنين و من بالمدينة المحروسة من قواده و جنده و عامة المسلمين لأمير المؤمنين و للرضا من بعده علي بن موسى على اسم الله و بركته و حسن قضائه لدينين [لدينه] و عباده بيعة مبسوطة إليها أيديكم منشرحة لها صدوركم عالمين بما أراد أمير المؤمنين بها و آثر طاعة الله و النظر لنفسه و لكم فيها شاكرين الله على ما ألهم أمير المؤمنين من قضاء حقه في رعايتكم و حرصه على رشدكم و صلاحكم راجين عائدة ذلك في جمع ألفتكم و حقن دمائكم و لم شعثكم و سد ثغوركم و قوة دينكم و استقامة أموركم و سارعوا إلى طاعة الله و طاعة أمير المؤمنين فإنه الأمر الذي ان سارعتم اليه و حمدتم الله عليه عرفتم الحظ فيه إن شاء الله و كتب بيده في يوم الاثنين لسبع خلون من شهر رمضان سنة احدى و مائتين.
صورة ما كان على ظهر العهد بخط الامام علي بن موسى الرضا ع
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الفعال لما يشاء لا معقب لحكمه و لا راد لقضائه يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور و صلاته على نبيه محمد خاتم النبيين و آله الطيبين الطاهرين أقول و انا علي الرضا بن موسى بن جعفر ان أمير المؤمنين عضده الله بالسداد و وفقه للرشاد عرف من حقنا ما جهله غيره فوصل أرحاما قطعت و أمن نفوسا فزعت بل أحياها و قد تلفت و أغناها إذا افتقرت مبتغيا رضى رب العالمين لا يريد جزاء من غيره ayah ۳:۱۴۴وَ سَيَجْزِي اَللّٰهُ اَلشّٰاكِرِينَ و ayah ۹:۱۲۰لاٰ يُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُحْسِنِينَ و انه جعل إلى عهده و الإمرة الكبرى ان بقيت بعده فمن حل عقدة امر الله بشدها و فصم عروة أحب الله إيثاقها فقد أباح حريمه و أحل محرمه إذا كان بذلك زاريا على الامام منتهكا حرمة الإسلام بذلك جرى السالف فصبر منه على الفلتات و لم يعترض بعدها على العزمات خوفا من شتات الدين و اضطراب حبل المسلمين و لقرب امر الجاهلية و رصد فرصة تنتهز و بائقة تبتدر و قد جعلت الله على نفسي إذ استرعاني امر المسلمين و قلدني خلافته العمل فيهم عامة و في بني العباس بن عبد المطلب خاصة بطاعته و طاعة رسوله ص و ان لا اسفك دما حراما و لا أبيح فرجا و لا مالا إلا ما سفكته حدود الله و أباحته فرايضه و ان أتخير الكفاة جهدي و طاقتي و جعلت بذلك على نفسي عهدا مؤكدا يسالني الله عنه فإنه عز و جل يقول ayah ۱۷:۳۴وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ اَلْعَهْدَ كٰانَ مَسْؤُلاً و ان أحدثت أو غيرت أو بدلت كنت للغير مستحقا و للنكال متعرضا و أعوذ بالله من سخطه و اليه ارغب في التوفيق لطاعته و الحئول بيني و بين معصيته في عافية لي و للمسلمين. (و ما أدري ما يفعل بي و لا بكم ان الحكم الا لله يقضي بالحق و هو خير الفاصلين) لكني امتثلت امر أمير