أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۸۲

الأخيار الأخ في الله الشيخ إبراهيم بن الخواجة عبد الله بن كرم الله الحويزي. و لما توفي رثاه السيد محمد زيني البغدادي النجفي بقصيدة أولها:ترى اي خطب قد الم جليلو اي مصاب قد اتيح مهولأجل فجا الناعي المبكر معولافهاج عويلا موصلا بعويلنعى اليوم إبراهيم أفضل من نعىو اوفى خليل للآله جليلموارد علم جف سائغ وردهاو روضة فضل آذنت بذبولالا في سبيل الله من سد بعدهلطالب دين الله كل سبيلفيا راحلا قد غادر الهم قاطنايريع قلوبا آذنت برحيلمقامك إبراهيم أصبح عامرابخير سليل قد نجلت نبيلمناقبك الحسنى علي دليلهافأكرم بمدلول و خير دليلو ما صاح روض قد نمت في بقاعهزواكي فروع طيبات أصولعلي و ان جلت و جمت مصيبةفأنت إذا حلت أجل حمولأ ندعوك للصبر الجميل جهالةو لم نر خلقا منك غير جميلاتى أول الباكين ينعى مؤرخابكى فقد إبراهيم كل خليل

و يوجد في بعض المواضع سعيد بدل معبد و هو تصحيف. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين ع و في تهذيب التهذيب: إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن أبيه و عن عم أبيه عبد الله بن عباس و روى عن ميمونة و روى عنه نافع و أخوه عباس بن عبد الله و ابن جريح و ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة اتباع التابعين انتهى.

ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبرى و ذكر انه استجازه مكاتبة من الحويزة و قال في حقه: العالم الفاضل الكامل الأديب الخطيب جامع مكارم الأخلاق و محاسن الخصال حائز قصبات السبق في مضامير الكمال السعيد الأمين امام المسلمين قدوة الأبرار عصام الأخيار حلية المحاريب و المنابر ناشر لواء العلم كابرا عن كابر.

من بني المختار السادة الاجلاء ينتهي نسبهم إلى علي بن المختار النقيب و أمير الحاج. كانت نقابة مشهد النجف و امارة الحج فيهم و كان المترجم نقيب النقباء و آخر النقباء في زمن بني العباس.

الظاهر ان الهاء في عبده هاء الضمير كأنه قيل عبد الله و يحتمل كونها هاء التأنيث ذكره الشيخ في كتاب الرجال في أصحاب الهادي و العسكري ع (و في الكافي) في باب تسمية من رآه ع (اي القائم) بسنده عن خادم لإبراهيم بن عبده النيشابوري انها قالت كنت واقفة مع إبراهيم على الصفا فجاء ع حتى وقف على إبراهيم و قبض على كتاب مناسكه و حدثه بأشياء. و قال الكشي: (ما روي في إسحاق بن إسماعيل النيشابوري و إبراهيم بن عبده و المحمودي و العمري و البلالي و الرازي hadithحكى بعض الثقات بنيسابور: انه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد ع (و هو العسكري) توقيع و ذكرنا التوقيع بطوله في ترجمة إسحاق (إلى ان قال فيه): و لقد طالت المخاطبة فيما بيننا و بينكم فيما هو لكم و عليكم فلو لا ما يجب من تمام النعمة من الله عز و جل لما أتاكم من خط و لا سمعتم مني حرفا من بعض الماضي ع أنتم في غفلة عما اليه معادكم و من بعد الثاني رسولي و ما ناله منكم حين أكرمه الله بمصيره إليكم و من بعد اقامتي لكم إبراهيم بن عبده وفقه الله لمرضاته و أعانه على طاعته و كتابي الذي حمله محمد بن موسى النيشابوري و الله المستعان على كل حال (إلى ان قال): و أنت يا رسولي يا إسحاق إلى إبراهيم بن عبده وفقه الله ان يعمل بما ورد عليه في كتابي مع محمد بن موسى النيشابوري ان شاء الله و يقرأ إبراهيم بن عبده كتابي هذا على من خلفه ببلده حتى لا يسالوني و بطاعة الله يعتصمون و الشيطان بالله عن أنفسهم يجنبون و لا يطيعون و على إبراهيم بن عبده سلام الله و رحمته و كل من قرأ كتابنا هذا من موالي أهل بلدك و من هو بناحيتكم و نزع عما هو عليه من الانحراف عن الحق فليؤد حقوقنا إلى إبراهيم و ليحمل ذلك إبراهيم بن عبده إلى الرازي أو إلى من يسمي له الرازي فان ذلك عن امري و رأيي ان شاء الله. و قال الكشي أيضا: (ما روي في عبد الله بن حمدويه البيهقي و إبراهيم بن عبده النيشابوري) hadithقال أبو عمرو حكى بعض الثقات أن أبا محمد ص كتب إلى إبراهيم بن عبده: و كتابي الذي ورد على إبراهيم بن عبده بتوكيلي إياه بقبض حقوقي من موالينا هناك نعم هو كتابي بخطي اليه أقمته أعني إبراهيم بن عبده لهم ببلدهم حقا غير باطل فليتقوا الله حق تقاته و ليخرجوا من حقوقي و ليدفعوها اليه فقد جوزت له ما يعمل فيها وفقه الله و من عليه بالسلامة من التقصير برحمته (قال الكشي): و hadithمن كتاب له ع إلى عبد الله بن حمدويه البيهقي: و بعد فقد بعثت لكم إبراهيم بن عبده ليدفع النواحي و أهل ناحيتك حقوقي الواجبة عليكم اليه و جعلته ثقتي و اميني عند موالي هناك فليتقوا الله جل جلاله و ليراقبوا و ليؤدوا الحقوق فليس لهم عذر في ترك ذلك و لا تأخيره و لا أشقاهم الله بعصيان أوليائه و رحمهم الله و إياك معهم برحمتي لهم ان الله واسع كريم.

ذكره الشيخ في أصحاب الباقر و الصادق ع.

حكي عن ابن الغضائري انه قال لا نعرفه إلا بما ينسب اليه عبد الله بن محمد البلوي و ينسب إلى أبيه عبيد الله بن العلاء عمار بن يزيد (عمارة زيد خ ل) و ما يسند (ينسب خ ل) إليه إلا الفاسد المتهافت و أظنه اسما موضوعا على غير واحد انتهى و نقل البهبهاني في التعليقة عبارة عن النقد في حقه لا توجد فيه وقعت في نسخته سهوا من الكاتب.

و قيل إبراهيم بن عيسى. في الخلاصة: إبراهيم بن عيسى أبو أيوب الخراز بالخاء المعجمة و الراء بعدها و الزاي بعد الالف و قيل قبلها أيضا كوفي ثقة كبير المنزلة و قيل إبراهيم بن عثمان روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و في رجال أبي علي عن المجمع ان الخزاز بالمعجمات إبراهيم بن عثمان أو عيسى و بالراء ثم الزاي إبراهيم بن زياد. و في