فمكث يومه مغموما فقيل له هذا يوم سرور بانتصارك على خصمك فقال الحق اولى بمثلي اني لم أدفع احمد بحجة و لا كذب في شيء مما ذكر و لا أبلغ معشاره في الخراج كما لا يبلغ معشاري في البلاغة و انما غلبته بالمخرقة أ فلا ابكي فضلا عن ان اغتم من زمان يقع فيه ذلك. و اجتاز محمد بن علي برد الخيار على أبي أيوب و هو يتولى ديار مضر فلم يتلقه و نزل الرقة فلم يصل اليه و لم يبره و خرج عنها فلم يشيعه فلامه إخوانه و قالوا يشكوك إلى إبراهيم بن العباس فكتب إلى إبراهيم يعتذر من ذلك فكتب اليه إبراهيم على ظهر كتابه:ابدا معتذر لا يعذرو ركوب للتي لا تغفرو ملقى بمساو كلهامنه تبدو و اليه تصدرهي من كل الورى منكرةو هي منه وحده لا تنكرو نظر الحسن بن وهب و هو مخمور فقال:عيناك قد حكتا مبيتككيف كنت و كيف كاناو لرب عين قد ارتكمبيت صاحبها عيانافأجابه الحسن بن وهب بعشرين بيتا و طالبه بمثلها فكتب اليه باربعة أبيات و طالبه بأربعين فقال:أ أبا علي خير قولك ماحصلت أنجعه و مختصرهما عندنا في البيع من غبنللمستقل بواحد عشرهانا أهل ذلك غير محتشمارضى القديم و اقتفي اثرهها نحن وفيناك اربعةو الأربعون لديك منتظرهو لقيه محمد بن عبد الملك الزيات و هو خارج من دار احمد بن أبي دؤاد فتبين الغضب في وجه محمد فكتب اليه إبراهيم:دعني اواصل من قطعت يراك بي إذ لا يراكااني متى اهجر كهجرك لا أضر به سواكاو إذا قطعتك في أخيك قطعت فيك غدا اخاكاحتى ارى متقسمايومي لذا و غدي لذاكاو لما عقد المتوكل لولاة العهود من ولده نزل القصر المسمى بالعروس و معه الجيش فأنشده إبراهيم:و لما بدا جعفر في الخميسبين المطل و بين العروسبدا لابسا بهما حلةأزيلت بها طالعات النحوسو لما بدا بين أحبابهولاة العهود و عز النفوسغدا قمرا بين اقمارهو شمسا مكللة بالشموسلإيقاد نار و اطفائهاو يوم أنيق و يوم عبوسثم اقبل على ولاة العهود فقال:اضحت عرى الإسلام و هي منوطةبالنصر و الإعزاز و التأييدبخليفة من هاشم و ثلاثةكنفوا الخلافة من ولاة عهودقمر توافت حوله اقمارهفحففن مطلع سعده بسعودرفعتهم الأيام و ارتفعوا بهفسموا بأكرم أنفس و جدودفأمر له المتوكل بمائة ألف درهم و امر له ولاة العهود بمثلها و كان يكتب كتابا فنقطت من القلم نقطة مفسدة فمسحها بكمه فعجب منه أبو الغيث فقال لا تعجب المال فرع و القلم أصل و من هذا السواد جاءت هذه الثياب و الأصل أحوج إلى المراعاة من الفرع ثم فكر قليلا و قال:إذا ما الفكر ولد حسن لفظو أسلمه الوجود إلى العيانو وشاه فنمنمه بيانفصيح في المقال بلا لسانترى حلل البيان منشراتتجلى بينها حلل المعانيو اجتمع هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات و ابن برد الخيار في مجلس عبيد الله بن سليمان فجعل هارون ينشد من شعر أبيه و يفضله فقال له ابن برد الخيار ان كان لأبيك مثل قول إبراهيم بن العباس الصولي:أسد ضار إذا هيجتهو أب بر إذا ما قدرايعرف الأبعد ان أثرى و لايعرف الأدنى إذا ما افتقراأو مثل قوله:تلج السنون بيوتهم و ترى لهمعن جار بيتهم ازورار مناكبو تراهم بسيوفهم و شفارهممستشرفين لراغب أو راهبحامين أو قارين حيث لقيتهمنهب العفاة و نهزة للراغبفاذكره و فاخر به و الا فاقلل فخجل هارون. و انشد في مجلسه في ديوان الضياع:ربما تجزع النفوس من الأمرله فرجة كحل العقالو نكت بقلمه ثم قال:و لرب نازلة يضيق بها الفتىذرعا و عند الله منها المخرجضاقت فلما استحكمت حلقاتهافرجت و كان يظنها لا تفرجقال الراوي تعجبنا و الله من سرعة طبعه و جودة قريحته و حدث يحيى بن البحتري قال رأيت أبي يذاكر جماعة من شعراء الشام بمعان من الشعر فمر فيها قلة نوم العاشق و ما قيل في ذلك فانشدوا انشادات فقال لهم أبي فرغ من هذا كاتب العراق إبراهيم بن العباس فقال:أحسب النوم حكاكاإذ رأى منك جفاكامني الصبر و منك الهجر فأبلغ بي مداكاكذبت همة عينطمعت في أن تراكاأ و ما حظ لعينأن ترى ما قد رآكاليت حظي منك أنتعلم ما بي من هواكاثم قال البحتري تصرفت هذه الأبيات في معان من الشعر أحسن في جميعها. و كان صديقا لأحمد بن دؤاد فعتب إبراهيم على ابن لأحمد بعد موته فقال فيه إبراهيم:عفت مساو تبدت منك واضحةعلى محاسن أبقاها أبوك لكالئن تقدمت أبناء الكرام بهلقد تقدم آباء اللئام بكاو قال و هو في حبس موسى بن عبد الملك من قصيدة طويلة و كان يكنى أبا إسحاق فكناه أبا عمران:كم ترى يبقى على ذا بدنيقد بلي من طول همي و فنيانا في أسر و أسباب ردىو حديد فادح يكلمنيو أبو عمران موسى حنقحاقد يطلبني بالأحسن