على ثقة من أنه لا يظهرها ثم أفرج عنه و أزال ما كان يطالبه به انتهى ثم قال الصدوق في عيون اخبار الرضا (ع): حدثنا احمد بن إسماعيل بن الخضيب قال لما ولي الرضا (ع) العهد خرج اليه إبراهيم بن العباس و دعبل و أخوه رزين و كانوا لا يفترقون فقطعت عليهم الطريق فالتجاوا إلى أن يركبوا إلى بعض المنال حميرا كانت تحمل الشوك فقال إبراهيم:أعيضت بعد حمل الشوك أحمالا من الحرفنشاوى لا من الخمرة بل من شدة الضعفثم قال لرزين أجز فقال:فلو كنتم على ذا كمتصيرون إلى القصفتساوت حالكم فيهو لم تبقوا على الخسفثم قال لدعبل أجز فقال:إذا فات الذي فاتافكونوا من بني الظرفو خفوا نقصف اليومفاني بائع خفيو رواه أبو الفرج لكنه لم يقل انهم خرجوا إلى الرضا (ع) و لا قطعت عليهم الطريق و قال فباع خفه و أنفقه عليهم. قال الصولي ما عرفت في أهل البيت شيئا من شعره الا أبياتا وجدتها بخط أبي قال انشدني أخي لعمه في الرضا (ع) قوله:كفى بفعال امرئ عالمعلى اهله عادلا شاهداارى لهم طارفا مونقاو لا يشبه الطارف التالدايمن عليكم بأموالكمو تعطون من مائة واحدافلا حمد الله مستبصريكون لأعدائكم حامدافضلت قسيمك في قعددكما فضل الوالد الوالد [الوالدا ]قال الصولي فنظرت في قوله فضلت قسيمك فوجدت الرضا (ع) و المأمون متساويين في قعدد النسب و هاشم التاسع من آبائهما.
قال الصدوق في عيون اخبار الرضا (ع) قال الحاكم أبو علي قال الصولي (يعني أبا بكر محمد بن يحيى الصولي و إبراهيم عم أبيه): الدليل على ان اسم أم الرضا ع تكتم قول الشاعر يمدح الرضا (ع):ألا ان خير الناس نفسا و والداو رهطا و أجدادا علي المعظمأتتنا به للعلم و الحلم ثامناإماما يؤدي حجة الله تكتمقال و قد نسب قوم هذا الشعر إلى عم أبي إبراهيم بن العباس و لم اروه له و ما لم يقع لي رواية و سماعا فاني لا أحققه و لا أبطله (و هذا يدل على شدة ثبت السابقين في الرواية) بل الذي لا أشك فيه انه لعم أبي إبراهيم بن العباس قوله:كفى بفعال امرئ عالمالأبيات الخمسة المتقدمة في ترجمة إبراهيم، قال الصولي: وجدت هذه الأبيات بخط أبي على ظهر دفتر له يقول فيه انشدني أخي لعمه في علي يعني الرضا (ع) تعليق متوق فنظرت فإذا قسيمه في القعدد المأمون لان عبد المطلب هو الثامن من آبائهما جميعا، قال المؤلف قوله تعليق متوق اي انه كتب هذه الأبيات و علقها على ظهر الدفتر تعليق متوق خائف حيث قال انشدني أخي لعمه في علي فلم يصرح باسم أخيه و لا باسم عم أخيه و لم يبين الممدوح من هو من العليين لأن قوله: يعني الرضا من كلام أبي بكر لا أبيه و يمكن ان يكون أراد ان إبراهيم كتب الأبيات و علقها تعليق متوق خائف فكنى فيها و لم يصرج [يصرح] فقال:كفى بفعال امرئ عالمعلى أصله عادلا شاهدااي كفى بفعال آل أبي طالب شاهدا على طيب أصلهم ثم قال:ارى لهم طارفا مونقاو لا يشبه الطارف التالداالطارف الحديث و التالد القديم كنى به عن بني العباس بان لهم طارفا مونقا بتوليهم الخلافة و لكن لا يشبه أصلهم بطيب أفعاله ثم قال:يمن عليكم بأموالكمو تعطون من مائة واحدافلا حمد الله مستبصرايكون لأعدائكم حامدافلم يصرح باسم المخاطبين و المراد آل أبي طالب و بأعدائهم بنو العباس أو هم و غيرهم ثم قال:فضلت قسيمك في قعددكما فضل الوالد الوالدافلم يصرح بالمخاطب و المراد الرضا (ع) و كنى عن المأمون بقسيمه في القعدد و قوله كما فضل الوالد الوالدا اي كما فضل أبوك أباه قال: و تكتم من أسماء نساء العرب قد جاءت في الاشعار كثيرا قال الشاعر:زار الخيالان فزادا سقماخيال تكنى و خيال تكتماقال الصولي: و كانت لإبراهيم بن العباس الصولي عم أبي في الرضا (ع) مدائح كثيرة أظهرها ثم اضطر إلى ان سترها و تتبعها فأخذها من كل مكان اه و تكنى و تكتم على بناء المجهول كل منهما اسم لامرأة كما في القاموس.
اخباره
في معجم الأدباء: كان إبراهيم صديقا لمحمد بن عبد الملك الزيات فولي محمد الوزارة و إبراهيم على الأهواز فوجه اليه بأبي الجهم احمد بن سيف و امره بكشفه فتحامل عليه تحاملا شديدا فكتب إبراهيم إلى ابن الزيات و قيل كتبها اليه بعد ما عزل عن الأهواز و اعتقل:فلو أذنبا دهر و أنكر صاحبو سلط أعداء و غاب نصيرتكون عن الأهواز داري بنجوةو لكن مقادير جرت و أمورو اني لأرجو بعد هذا محمدالافضل ما يرجى أخ و وزيرفلم يلتفت اليه و لج أبو الجهم في التحامل عليه فكتب اليه ثانيا يشكو أبا الجهم و يقول هو كافر لا يبالي ما عمل و هو القائل لما مات غلامه يخاطب ملك الموت:تركت عبيد بني طاهرو قد ملأوا الأرض عرضا و طولاو أقبلت تسعى إلى واحديضرارا كان قد قتلت الرسولافسوف أدين بترك الصلاةو اصطبح الخمر صرفا شمولافقال محمد لعصبيته على إبراهيم ليس هذا الشعر لابي الجهم و انما قاله إبراهيم و نسبه اليه فكتب اليه قد بلغت المدية المحز و عدت الأيام علي بعد عدواي بك عليها و كان اسوأ ظني و أكثر خوفي ان تسكن في وقت حركتها و تكف عند أذاتها فصرت أضر علي منها فكف الصديق عن نصرتي خوفا منك و بادر إلي العدو تقربا إليك و كتب تحت ذلك:أخ بيني و بين الدهر صاحب أينا غلباصديق ما استقام و اننبا دهر علي نبا