الرئاستين (الفضل بن سهل) اتصلا به فرفع منهما و تنقل إبراهيم في الأعمال الجليلة و الدواوين إلى أن مات و هو يتقلد ديوان الضياع و النفقات بسر من رأى انتهى ثم روى عن دعبل انه كان يقول لو تكسب إبراهيم بالشعر لتركنا في غير شيء ثم انشد و كان يستحسن ذلك من قوله:ان امرأ ضن بمعروفهعني لمبذول له عذريما انا بالراغب في عرفهان كان لا يرغب في شكريو قال أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول تكين المعروف بالصولي في كتاب الأوراق: تادب إبراهيم بن العباس بجدي عبد الله بن العباس و عنه أخذ و كان أسن منه بنحو عشرين سنة و قال في موضع آخر: اجتمع الكتاب عند احمد بن إسرائيل فتذاكروا الماضين من الكتاب فاجمعوا ان اكتب من كان في دولة بني العباس احمد بن يوسف و إبراهيم بن العباس و ان أشعر كتاب دولتهم إبراهيم بن العباس و محمد بن عبد الملك بن الزيات فإبراهيم أجودهما شعرا و محمد أكثرهما شعرا. و قال الخطيب في تاريخ بغداد: إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول مولى يزيد بن المهلب يكنى أبا اسحق كان كاتبا من أشعر الكتاب و ارقهم لسانا و أسيرهم قولا و له ديوان شعر مشهور انتهى. و قال ابن خلكان كان أحد الشعراء المجيدين و له ديوان شعر كله نخب و هو صغير ثم قال و قد ذكره أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة فقال:
إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول بغدادي أصله من خراسان يكنى أبا اسحق أشعر نظرائه الكتاب و أرقهم لسانا و أشعاره قصار ثلاثة أبيات و نحوها إلى العشرة و هو أنعت الناس للزمان و أهله غير مدافع انتهى قال ابن خلكان و السمعاني في الأنساب: أبو اسحق إبراهيم بن العباس ابن صول الصولي المعروف بالكاتب كان أشعر الكتاب و أرقهم لسانا و أسيرهم قولا و له ديوان شعر مشهور انتهى و كان احمد بن يحيى ثعلب يقول:
إبراهيم بن العباس أشعر المحدثين و ما روي شعر كاتب غيره و كان يستجيد قوله:لنا إبل كوم يضيق بها الفضاو يفتر عنها أرضها و سماؤهافمن دونها ان تستباح دماؤناو من دوننا ان تستباح دماؤهاحمى و قرى فالموت دون مرامهاو أيسر خطب يوم حق فناؤهاو يقول و الله لو أن هذا لبعض الأوائل لاستجيد له.
تشيعه
عده رشيد الدين بن شهرآشوب في معالم العلماء من شعراء الشيعة و مادحي أهل البيت ع و ذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و قال: كان كاتبا في أيام المأمون و المعتصم و الواثق و المتوكل و كان شيعيا يستعمل التقية في أيام المتوكل و يعد من شعراء أبي الحسن الرضا (ع) و له فيه مدائح أشهرها حين عهد له المأمون بالخلافة و له قصيدة رثى بها أبا عبد الله الحسين (ع) و أنشدها بين يدي الرضا (ع) و لم يذكر الاصبهاني الا مطلعها و هو:أزالت عزاء القلب بعد التجلدمصارع أبناء النبي محمدفأجازه عنها الرضا بعشرة آلاف درهم مما ضرب باسمه انتهى.
(و في الأغاني) اخبرني محمد بن يونس الأنباري قال حدثني أبي أن إبراهيم بن العباس الصولي دخل على الرضا لما عقد له المأمون و ولاه على العهد فأنشده أزالت عزاء القلب البيت فوهب له عشرة آلاف درهم من الدراهم التي ضربت باسمه فلم تزل عند إبراهيم و جعل منها مهور نسائه و خلف بعضها لكفنه و جهازه إلى قبره انتهى و في تاريخ بغداد و قد روى إبراهيم بن العباس عن علي بن موسى الرضا.
hadithأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي حدثنا عبد الغفار بن عبيد الله المقرئ أخبرنا محمد بن يحيى الصولي أخبرنا أبو ذكوان حدثنا إبراهيم بن العباس عن علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر قال سال رجل أبي جعفر بن محمد ما بال القرآن لا يزداد على النشر و الدرس الا غضاضة فقال لأن الله لم يجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد و عند كل قوم غض إلى يوم القيامة. و قال الصدوق في عيون اخبار الرضا (ع) الذي صنفه للصاحب بن عباد: لإبراهيم مدائح كثيرة في الرضا (ع) أظهرها ثم اضطر إلى ان سترها و تتبعها و أخذها من كل مكان (و روى فيه) أن إبراهيم بن العباس و دعبل لما وصلا إلى الرضا (ع) و قد بويع له بولاية العهد أنشده دعبل:مدارس آيات خلت من تلاوةو منزل وحي مقفر العرصاتو أنشده إبراهيم بن العباس:أزالت عزاء القلب بعد التجلدمصارع أولاد النبي محمدفوهب لهما عشرين ألف درهم من الدراهم التي عليها اسمه فاما دعبل فسار بالعشرة الآلاف حصته إلى قم فباع كل درهم بعشرة دراهم و أما إبراهيم فلم تزل عنده بعد أن أهدى بعضا و فرق بعضها على أهله إلى أن توفي رحمه الله فكان كفنه و جهازه منها انتهى قال الصولي: و لم أقف من هذه القصيدة على أكثر من هذا البيت انتهى و السبب في ذهاب هذا النوع من شعره ما ذكره الصدوق في العيون و ذكره غيره أيضا. قال الصدوق: حدثنا الحسين بن إبراهيم الباقطاني قال كان إبراهيم بن عباس صديقا لإسحاق بن إبراهيم أخي زيدان فنسخ الكاتب المعروف بالزمن فنسخ له شعره في الرضا و كانت النسخة عنده إلى ان ولي إبراهيم بن عباس ديوان الضياع للمتوكل و كان قد تباعد ما بينه و بين أخي زيدان فعزله عن ضياع كانت في يده و طالبه بمال و شدد عليه فدعا اسحق بعض من يثق به و قال امض إلى إبراهيم فأعلمه أن شعره في الرضا عندي بخطه و غير خطه و لئن لم يزل المطالبة عني لأوصلته إلى المتوكل فصار إلى إبراهيم برسالته فضاقت به الدنيا حتى أسقط المطالبة و أخذ جميع ما عنده من شعره فأحرقه و كان لإبراهيم ابنان الحسن و الحسين و يكنيان بأبي محمد و أبي عبد الله فلما ولى المتوكل سمى الأكبر اسحق و كناه بأبي محمد و الآخر عباسا و كناه بأبي الفضل فزعا و ما شرب إبراهيم و لا موسى بن عبد الملك النبيذ قط حتى ولي المتوكل فشرباه و كانا يتعمدان يجمعا الكراعات و المخنثين و يشربا بين أيديهما في كل يوم ثلاثا ليشيع الخبر بشربهما، قال و له اخبار كثيرة في توقيه ليس هذا موضع ذكرها انتهى و ذكر أبو الفرج في الأغاني الخبر السابق فقال اخبرني محمد بن يحيى الصولي قال حدثني أبو العباس بن الفرات و الباقطاني قالا كان اسحق بن إبراهيم بن أخي زيدان صديقا لإبراهيم بن العباس فانسخه شعره في مدح الرضا (ع) ثم ولي إبراهيم بن العباس في أيام المتوكل ديوان الضياع فعزله عن ضياع كانت بيده بحلوان و طالبه بمال وجب عليه و تباعد ما بينهما فقال اسحق لبعض من يثق به قل لإبراهيم بن العباس و الله لئن لم يكفف عما يفعله في لأخرجن قصيدته في الرضا بخطه إلى المتوكل فاحجم عنه إبراهيم و تلافاه و وجه من ارتجع القصيدة منه و جعله