إنا و إياكم نموت فلاأفلح بعد الممات من ندماقال و قال المأمون:و من غاو يعض علي غيظاإذا أدنيت أولاد الوصييحاول أن نور الله يطفىو نور الله في حصن أبيفقلت أ ليس قد أوتيت علماو بان لك الرشيد من الغويو عرفت احتجاجي بالمثانيو بالمعقول و الأثر القويبآية خطة و باي معنىتفضل ملحدين على عليعلي أعظم الثقلين حقاو أفضلهم سوى حق النبي۸ - ما ذكره الصدوق في عيون اخبار الرضا ع قال دخل عبد الله بن مطرق بن ماهان على المأمون يوما و عنده علي بن موسى الرضا فقال له المأمون ما تقول في أهل هذا البيت فقال عبد الله ما أقول في طينة عجنت بماء الرسالة و غرست بماء الوحي هل ينفح منها الا مسك الهدى و عنبر التقى فدعا المأمون بحقة فيها لؤلؤ فحشا فاه.
۹ - ما ذكره سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص قال: قال أبو بكر الصولي في كتاب الأوراق و غيره كان المأمون يحب عليا ع كتب إلى الآفاق بان علي بن أبي طالب أفضل الخلق بعد رسول الله ص و أن لا يذكر معاوية بخير و من ذكره بخير أبيح دمه و ماله. قال الصولي: و من أشعار المأمون في علي ع:ألام على حب الوصي أبي الحسنو ذلك عندي من عجائب ذا الزمنخليفة خير الناس و الأول الذيأعان رسول الله في السر و العلنو لولاه ما عدت لهاشم امرةو كانت على الأيام تقصى و تمتهنولى بني العباس ما اختص غيرهمو من منه اولى بالتكرم و المننفأوضح عبد الله بالبصرة الهدىو فاض عبيد الله جودا على اليمنو قسم اعمال الخلافة بينهمفلا زال مربوطا بذا الشكر مرتهنقال و من أشعار المأمون:لا تقبل التوبة من تائبالا بحب ابن أبي طالبأخو رسول الله حلف الهدىو الأخ فوق الخل و الصاحبإن جمعا في الفضل يوما فقدفاق أخوه رغبة الراغبفقدم الهادي في فضلهتسلم من اللائم و العائبإن مال ذو النصب إلى جانبملت مع الشيعي في جانبأكون في آل نبي الهدىخير نبي من بني غالبحبهم فرض نؤدي بهكمثل حج لازم واجبقال و ذكر الصولي في كتاب الأوراق أيضا قال كان مكتوبا على سارية من سواري جامع البصرة:رحم الله علياأنه كان تقياو كان يجلس إلى تلك السارية أبو عمر الخطابي و اسمه حفص و كان أعور، فأمر به فمحي فكتب إلى المأمون بذلك فشق عليه و امر باشخاصه اليه، فلما دخل عليه قال لم محوت اسم أمير المؤمنين على السارية فقال و ما كان عليها فقال:رحم الله علياانه كان تقيافقال بلغني أنه كان نبيا فقال كذبت بل كانت القاف أصح من عينك الصحيحة و لو لا أن أزيدك عند العامة نفاقا لأدبتك ثم امر بإخراجه اه.
سبب طلب المأمون الرضا ع إلى خراسان ليجعله ولي عهده
قيل إن السبب في ذلك أن الرشيد كان قد بايع لابنه محمد الأمين بن زبيدة و بعده لأخيه المأمون و بعدهما لأخيهما القاسم المؤتمن و جعل امر عزله و ابقائه بيد المأمون و كتب بذلك صحيفة و أودعها في جوف الكعبة و قسم البلاد بين الأمين و المأمون فجعل شرقيها للمأمون و امره بسكنى مرو و غربيها للأمين و امره بسكنى بغداد فكان المأمون في حياة أبيه في مرو ثم إن الأمين بعد موت أبيه في خراسان خلع أخاه المأمون من ولاية العهد و بايع لولد له صغير فوقعت الحرب بينهما فنذر المأمون حين ضاق به الأمر إن أظفره الله بالأمين أن يجعل الخلافة في أفضل آل أبي طالب فلما قتل أخاه الأمين و استقل بالسلطنة و جرى حكمه في شرق الأرض و غربها كتب إلى الرضا ع يستقدمه إلى خراسان ليفي بنذره. و هذا الوجه اختاره الصدوق في عيون الأخبار - فروى بسنده عن الريان بن الصلت أن الناس أكثروا في بيعة الرضا من القواد و العامة و من لا يحب ذلك و قالوا هذا من تدبير الفضل بن سهل فأرسل إلي المأمون فقال بلغني أن الناس يقولون ان بيعة الرضا كانت من تدبير الفضل بن سهل قلت نعم قال ويحك يا ريان أ يجسر أحد أن يجيء إلى خليفة قد استقامت له الرعية فيقول له ادفع الخلافة من يدك إلى غيرك أ يجوز هذا في العقل قلت لا و الله قال سأخبرك بسبب ذلك: انه لما كتب إلي محمد أخي يامرني بالقدوم عليه فأبيت عليه عقد لعلي بن موسى بن ماهان و امره أن يقيدني بقيد و يجعل الجامعة في عنقي و بعثت هرثمة بن أعين إلى سجستان و كرمان فانهزم و خرج صاحب السرير و غلب على كور خراسان من ناحيته فورد علي هذا كله في أسبوع و لم يكن لي قوة بذلك و لا مال أتقوى به و رأيت من قوادي و رجالي الفشل و الجبن فأردت أن ألحق بملك كابل فقلت في نفسي رجل كافر و يبذل محمد له الأموال فيدفعني إلى يده فلم أجد وجها أفضل من أن أتوب إلى الله من ذنوبي و أستعين به على هذه الأمور و أستجير بالله عز و جل فأمرت ببيت فكنس و صببت علي الماء و لبست ثوبين أبيضين و صليت اربع ركعات و دعوت الله و استجرت به و عاهدته عهدا وثيقا بنية صادقة إن أفضى الله بهذا الأمر إلي و كفاني عاديته أن أضع هذا الأمر في موضعه الذي وضعه الله عز و جل فيه فلم يزل امري يقوى حتى كان من امر محمد ما كان و أفضى الله إلي بهذا الأمر فأحببت أن أفي بما عاهدته فلم أر أحدا أحق بهذا الأمر من أبي الحسن الرضا فوضعتها فيه فلم يقبلها الا على ما قد علمت فهذا كان سببها (الحديث) و ياتي في حديث أبي الفرج و المفيد أن الحسن بن سهل لما جعل يعظم على المأمون إخراج الأمر من اهله و يعرفه ما في ذلك عليه قال له المأمون اني عاهدت الله على أني ان ظفرت بالمخلوع أخرجت الخلافة إلى أفضل آل أبي طالب و ما اعلم أحدا أفضل من هذا الرجل على وجه الأرض.
و قيل انما بايعه لأنه نظر في الهاشميين فلم يجد أحدا أفضل و لا أحق بالخلافة منه و هذا الوجه لا ينافي الوجه الأول قال اليافعي في مرآة الجنان:
إن سبب طلب المأمون الرضا ع إلى خراسان و جعله ولي عهده انه استحضر أولاد العباس الرجال منهم و النساء و هو بمدينة مرو من بلاد خراسان و كان عددهم ثلاثة و ثلاثين ألفا بين كبير و صغير و استدعى عليا المذكور فأنزله أحسن منزل و جمع خواص الأولياء و أخبرهم أنه نظر في ولد العباس و أولاد علي بن أبي طالب فلم يجد أحدا في وقته أفضل و لا أحق بالخلافة من علي الرضا فبايعه. و قال الطبري في تاريخه انه ورد كتاب من الحسن بن سهل إلى بغداد أن أمير المؤمنين المأمون جعل علي بن موسى بن جعفر بن محمد ولي عهده من بعده و ذلك أنه نظر في بني العباس و بني علي فلم يجد أحدا هو أفضل و لا أورع و لا اعلم منه (الحديث).