و
hadithفي تهذيب التهذيب: قال المبرد عن أبي عثمان المازني سئل علي بن موسى الرضا (ع) يكلف الله العباد ما لا يطيقون قال و أعدل من ذلك، قال يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون قال هم أعجز من ذلك (اه).
(أقول) المراد و الله العالم انهم لا يستطيعون ان يفعلوا ما يريدون مستغنين عن أقدار الله لهم، و ياتي في اخباره مع المأمون من أجوبة مسائله في أنواع العلوم الشيء الكثير.
(ثانيها) الحلم - و كفى في حلمه تشفعه إلى المأمون في الجلودي الذي كان ذهب إلى المدينة بامر الرشيد ليسلب نساء آل أبي طالب و لا يدع على واحدة منهن الا ثوبا واحدا و نقم بيعة الرضا (ع) فحبسه المأمون ثم دعا به من الحبس بعد ما قتل اثنين قبله فقال الرضا يا أمير المؤمنين هب لي هذا الشيخ فظن الجلودي انه يعين عليه فأقسم على المأمون ان لا يقبل قوله فيه فقال و الله لا أقبل قوله فيك و أمر بضرب عنقه، و سياتي ذلك مفصلا في خبر عزم المأمون على الخروج من مرو.
(ثالثها) التواضع - مر في صفته (ع) عن إبراهيم بن العباس انه كان إذا خلا و نصبت الموائد أجلس على مائدته مماليكه و مواليه حتى البواب و السائس. و عن ياسر الخادم: كان الرضا (ع) إذا خلا جمع حشمه كلهم عنده الصغير و الكبير فيحدثهم و يأنس بهم و يؤنسهم، و روى الكليني في الكافي بسنده عن رجل من أهل بلخ قال: كنت مع الرضا (ع) في سفره إلى خراسان فدعا يوما بمائدة له فجمع عليها مواليه من السودان و غيرهم فقال له بعض أصحابه جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مائدة فقال (ع): ان الرب تبارك و تعالى واحد و الأم واحدة و الأب واحد و الجزاء بالأعمال.
(رابعها) مكارم الأخلاق - مر في صفته (ع) عن إبراهيم بن العباس انه (ع) ما جفا أحدا بكلام قط و لا قطع على أحد كلامه حتى يفرغ منه و ما رد أحدا عن حاجة قدر عليها و لا مد رجليه و لا اتكأ بين يدي جليس له قط و لا شتم أحدا من مواليه و مماليكه و لا تفل قط و لا قهقه في ضحكه بل يتبسم. و روى الكليني في الكافي بسنده انه نزل بأبي الحسن الرضا (ع) ضيف و كان جالسا عنده يحدثه في بعض الليل فتغير السراج فمد الرجل يده ليصلحه فزبره أبو الحسن (ع) ثم بادره بنفسه فأصلحه ثم قال إنا قوم لا نستخدم أضيافنا. و بسنده عن ياسر و نادر خادمي الرضا (ع) انهم [انهما] قالا: قال لنا أبو الحسن ص ان قمت على رؤوسكم و أنتم تأكلون فلا تقوموا حتى تفرغوا و لربما دعا بعضنا فيقال هم يأكلون فيقول دعوهم حتى يفرغوا.
(خامسها) الكرم و السخاء - سياتي عند ذكر ولايته للعهد انه وفد عليه من الشعراء إبراهيم بن العباس الصولي فوهب له عشرة آلاف من الدراهم التي ضربت باسمه، و أجاز أبا نواس بثلثمائة دينار لم يكن عنده غيرها و ساق اليه البغلة، و أجاز دعبلا الخزاعي بستمائة دينار و اعتذر إليه.
و في المناقب عن يعقوب بن إسحاق النوبختي قال: مر رجل بأبي الحسن الرضا (ع) فقال له اعطني على قدر مروءتك قال لا يسعني ذلك فقال على قدر مروء تي قال اما هذا فنعم. ثم قال يا غلام أعطه مائتي دينار. قال و فرق (ع) بخراسان ماله كله في يوم عرفة فقال له الفضل بن سهل ان هذا لمغرم فقال بل هو المغنم لا تعدن مغرما ما ابتعت به اجرا و كرما.
و روى الكليني في الكافي بسنده عن اليسع بن حمزة: كنت في مجلس أبي الحسن الرضا ع و قد اجتمع اليه خلق كثير يسألونه عن الحلال و الحرام إذ دخل عليه رجل طوال آدم فقال السلام عليك يا ابن رسول الله رجل من محبيك و محبي آبائك و أجدادك مصدري من الحج و قد افتقدت نفقتي و ما معي ما أبلغ به مرحلة فان رأيت أن تنهضني إلى بلدي و لله علي نعمة فإذا بلغت بلدي تصدقت بالذي توليني عنك فلست موضع صدقة فقال له اجلس رحمك الله و اقبل على الناس يحدثهم حتى تفرقوا و بقي هو و سليمان الجعفري و خيثمة و انا فقال أ تأذنون لي في الدخول فقال له سليمان قدم الله أمرك فقام فدخل الحجرة و بقي ساعة ثم خرج و رد الباب و اخرج يده من أعلى الباب و قال اين الخراساني فقالها انا ذا فقال خذ هذه المائتي دينار و استعن بها في مئونتك و نفقتك و تبرك بها و لا تتصدق بها عني و اخرج فلا أراك و لا تراني ثم خرج فقال سليمان جعلت فداك لقد أجزلت و رحمت فلما ذا سترت وجهك عنه فقال مخافة أن أرى ذل السؤال في وجهه لقضائي حاجته، أ ما سمعت حديث رسول الله ص المستتر بالحسنة تعدل سبعين حجة و المذيع بالسيئة مخذول و المستتر بها مغفور له أ ما سمعت قول الأول:متى آته لأطلب حاجةرجعت إلى اهلي و وجهي بمائه(سادسها) كثرة الصدقات - مر عن إبراهيم بن العباس أنه ع كان كثير المعروف و الصدقة في السر و أكثر ذلك منه لا يكون الا في الليالي المظلمة.
(سابعها) الهيبة في قلوب الناس - فسياتي أنه لما خرج للصلاة في مرو و رآه القواد و العسكر رموا بنفوسهم عن دوابهم و نزعوا خفافهم و قطعوها بالسكاكين طلبا للسرعة لما روأه [رأوه] راجلا حافيا، و انه لما هجم الجند على دار المأمون بسرخس بعد قتل الفضل بن سهل و جاء وا بنار ليحرقوا الباب و طلب منه المأمون أن يخرج إليهم فلما خرج و أشار إليهم أن يتفرقوا تفرقوا مسرعين.
اخباره مع المأمون
طلبه إياه من المدينة إلى مرو و جعله ولي عهده
كان المأمون متشيعا لأمير المؤمنين علي ع مجاهرا بذلك محتجا عليه مكرما لآل أبي طالب متجاوزا عنهم على عكس أبيه الرشيد و يدل على تشيعه أمور كثيرة نذكر هنا طرفا منها.
۱ - احتجاجه على العلماء في تفضيل علي ع بالحجج البالغة كما رواه صاحب العقد الفريد و نقلناه بتمامه في الجزء الأول من معادن الجواهر و رواه الصدوق في العيون مسندا.
۲ - جعله الرضا ع ولي عهده و تزويجه ابنته و إحسانه إلى العلويين.
۳ - تزويجه الجواد ابنته و إكرامه و إجلاله.
۴ - قوله أ تدرون من علمني التشيع و حكايته خبر الكاظم ع مع الرشيد و تقدم في سيرة الكاظم ع.
۵ - إفتاؤه بتحليل المتعة و قوله و من أنت يا جعل حتى تحرم ما أحل الله في الخبر المشهور.
۶ - قوله بخلق القرآن وفقا لقول الشيعة حتى عد ذلك من مساوئه.
۷ - ما ذكره البيهقي في المحاسن و المساوي قال: قال المأمون أنصف شاعر الشيعة حيث يقول: