و كم من طالب نوراهوى في غيهب الجهلو كم من ضل في هذا الطريق المهلك المبليأيا عبد الغني أكثرت من هذر و من هزللقد أبرزت مخزوناعن الأوهام يستعليتسامى قدر باري الكلمبدئ الفرع و الأصلعن الاضداد و الأنداد و الأولاد و المثلو عن ادراك ذي علمو عن تحقيق ذي فضلو عن انكار مغرورعمي عن واضح السبللقد حازت به الباب أهل العلم و العقلو أصحاب النهى طرامع الأملاك و الرسل
الشيخ إبراهيم الأردبيلي.
ولد بقلعة جوقي من محال أردبيل حدود ۱۲۸۶ و توفي بالكاظمية سنة ۱۳۲۶.
كان عالما فاضلا قرأ في النجف سنين على شيخنا الشيخ شريعتمدار الاصفهاني فتح الله المعروف بشيخ الشريعة و على الفاضلين المامقاني و الشرابياني و الكاظمين اليزدي و الخراساني و استقل بتدريس السطوح لأكثر من مائة من الفضلاء برهة قليلة فابتلي بالسل له كتاب في أصول الفقه.
الشيخ جمال الدين إبراهيم بن الحسام أبي الغيث العاملي.
كان حيا سنة ۶۶۹.
كان فاضلا أديبا شاعرا من أهل أواخر المائة السابعة ذكره الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام فيما حكى عنه في أثناء ترجمة أبو القاسم نجيب الدين بن الحسين بن العود الأسدي الحلي الحلبي فقال عن أبي القاسم المذكور انه لما مات في جزين رثاه إبراهيم بن الحسام أبي الغيث بأبيات أولها:عرس بجزين يا مستبعد النجفففضل من حلها يا صاح غير خفيو عن أبو ذر في كنوز الذهب في تاريخ حلب عند كلامه على مدرسة ابن النقيب انه قال لما توفي أبو القاسم المذكور رثاه الجمال إبراهيم العاملي فقال:عرج بجزين يا مستبعد النجفففضل من حلها يا صاح غير خفينور ثوى في ثراها فاستنار بهو أصبح الترب منها معدن الشرففلا تلومن ان خفتم على كبديصبرا و لو انها ذابت من اللهفلمثل يومك كان الدمع مدخرابالله يا مقلتي سحي و لا تقفيلا تحسبن جود دمعي بالبكا سرفابل شح عيني محسوب من السرفقال و هي أكثر من هذه الأبيات. و لما بلغت هذه الأبيات جمال الدين محمد بن يحيى بن مبارك الحمصي و هو من أكابر أهل مذهبهم قال رادا على ناظمها:ارى تجاوز حد الكفر و السخفمن قاس مقبرة العود بالنجففي أبيات ذكرناها في ترجمة الحمصي المذكور تجاوز ناظمها الحد و تحمل الإثم و الوزر في نسبته المترجم إلى الكفر و الإلحاد في تلك الأبيات و ذكرناها هناك انه ليس في أبيات المترجم ما يوجب الانتقاد فضلا عن النسبة إلى الكفر و الإلحاد و انه لم يقصد بالبيت الأول منها التسوية بين القبرين و المكانين و انما قال ان من صعب عليه الوصول للنجف فليزر قبر هذا العالم و ذلك ليس بمستهجن و لا مستنكر ان يقال في قبر عالم فقيه متكلم عابد قائم الليل بلغ نيفا و تسعين عاما من عمره في خدمة الدين.
إبراهيم بن الحسن بن علي بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
في مقاتل الطالبيين قتل هو و أخوه محمد في الوقعة التي كانت بين الصغار [الصفار] و حسن بن زيد بطبرستان.
المولى إبراهيم الخشني.
له مسائل إلى الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق اسمها الاسئلة الخشنية ذكرها في اللؤلؤة.
الشريف إبراهيم بن داود بن موسى بن عبد الله بن حسن.
في مقاتل الطالبيين انه قتل هو و اخوته محمد و عبد الله بنو داود في حرب كانت بين الجعفريين و العلويين.
الشريف إبراهيم بن عبد الله بن داود بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري
في مقاتل الطالبيين انه قتل في حرب بين الجعفريين و العلويين.
الشيخ إبراهيم بن عبد النبي البحراني
نزيل كازرون.
له مسائل أرسلها إلى الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق فكتب له جوابها ذكرها في اللؤلؤة.
الشيخ إبراهيم آل عصفور البحراني.
من أهل هذا العصر و لا اعلم تاريخ وفاته ذكره صاحب أنوار البدرين فقال من الأخيار الأتقياء سكن البصرة في آخر عمره مدة مديدة و اجتمعت معه (اه).
الشيخ أبو الرياض إبراهيم بن الشيخ علي بن الحسن البلادي البحراني
كان حيا سنة ۱۱۵۰.
عالم فاضل أديب شاعر له الاقتباس و التضمين من كتاب الله المبين في إثبات عقائد الدين منظومة في أصول الدين من التوحيد إلى المعاد مع الرد على المخالفين في كل مسألة نقل في الذريعة بيتين من أولها رأيت ان وزنهما مختل و لعل الخلل وقع من الناسخ وجدت نسخة منه بخط تلميذه الشيخ عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد الشويكي الخطي كتبها سنة ۱۱۴۱ و له جامع الرياض منظوم فرغ من مقابلة رياضه في مدح أمير المؤمنين (ع) سنة ۱۱۵۰.
أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن أبي حمزة بن عمارة الحافظ.
من مشائخ الصدوق كما في مستدركات الوسائل.
الشريف إبراهيم بن محمد بن هارون بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد.
في مقاتل الطالبيين انه قتل في الحرب التي كانت بين الجعفريين و العلويين.