السيد أبو الحسن ابن السيد محمد ابن السيد عبد الحميد الموسوي البهبهاني الأصل الأصفهاني المسكن النجفي

السيد أبو الحسن ابن السيد محمد ابن السيد عبد الحميد الموسوي البهبهاني الأصل الأصفهاني المسكن النجفي الهجرة و المدفن مولده و وفاته و مدفنه ولد سنة ۱۲۸۴ في قرية صغيرة من قرى أصفهان و لا يزال اخوته فيها إلى الآن و أصله من نواحي بهبهان ثم انتقل جده إلى القرية المذكورة. هكذا أخبرنا من لفظه حين اجتماعنا به في النجف الأشرف سنة ۱۳۵۳ فما ذكر في تاريخ ولادته غير هذا فهو خطا.

و توفي ليلة الثلاثاء ۹ ذي الحجة سنة ۱۳۶۵ في الكاظمية عن ۸۱ سنة و حمل نعشه إلى النجف الأشرف فدفن فيه و شيع تشييعا عظيما لم يسبق له مثيل في بغداد و كربلاء و النجف و عطلت أسواق طهران عاصمة ايران ثلاثة أيام حدادا عليه و أقيمت له مجالس الفاتحة في مدن ايران و مدن العراق و قصباته و دمشق و في جملة من بلاد جبل عامل و سوريا و حضر شاه ايران و وزراؤه مجلس فاتحته في طهران و اشترك في ماتمه عظماء المسلمين من جميع النحل و عظماء النصارى و اليهود و غيرهم. أحواله التي أخبرنا بها من لفظه في النجف الأشرف عام ۱۳۵۲ قال ان والده لم يكن من أهل العلم و إنما كان جده من العلماء و قرأ جده في النجف الأشرف على الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و كتب تقريرات درسه و هي عند المترجم. و ولد السيد محمد أبو المترجم في كربلاء حين مجيء والده إلى العراق لطلب العلم. و قرأ المترجم أولا في قريته على بعض أهل العلم فيها ثم رحل في أوائل البلوغ إلى أصفهان فقرأ على علمائها و أتم فيها السطوح و حضر في دروس الخارج و كان ممن قرأ عليهم في أصفهان الشيخ محمد الكاشي و كان الشيخ محمد هذا عالما في علوم عديدة منها علم الحكمة العقلية و الرياضي ثم رحل المترجم إلى النجف الأشرف سنة ۱۳۰۸ و أخذ عن الميرزا حبيب الله الرشتي في الفقه إلى أن توفي الرشتي سنة ۱۳۱۲ و اختص بالشيخ ملا كاظم الخراساني فحضر دروسه في الفقه و الأصول إلى أن توفي الخراساني سنة ۱۳۲۹ فاستقل بالتدريس. هذا ما أخبرنا به من لفظه حينما سألناه عن ترجمة أحواله. و من لطيف الاتفاق ان سنة ولادته موافقة لسنة ولادتنا و مجيئه إلى العراق في سنة مجيئنا إليها و قال انني جئت بعد وفاة الشيخ محمد حسين الكاظمي الذي توفي سنة ۱۳۰۸ و في تلك السنة كان مجيئنا بعد وفاة المذكور و كان شريكنا في درس الشيخ ملا كاظم الخراساني في الأصول . هذا مع المشابهة بيننا في الشكل حتى كان كثير من الناس يشتبه بيننا و بينه حين تشرفنا بزيارة النجف سنة ۱۳۵۲ ، و افترقنا عنه بالسكنى في بلاد مضيعة العلماء و بما نحمد الله عليه من أننا لم نبتل بكثير مما ابتلي به فلعل سكنانا ببلاد المضيعة كان لخير اراده الله بنا، و بأنه اشتغل بأمور الرئاسة و التدريس و أجوبة المستفتين و اشتغلنا طول عمرنا و في ليلنا و نهارنا في انزوائنا بالتأليف و التصنيف و القضاء و بعض مصالح العباد و أجوبة المستفتين و باننا بقينا بعده إلى مدة لا ندري منتهاها بعد ما مات أكثر لداتنا و نسأله تعالى أن يجعل باقي عمرنا مصروفا فيما يرضيه عنا و يحسن لنا الخاتمة. بقية أحواله التي عرفناها كان علما من أعلام الدين و اماما من أعظم أئمة المسلمين و قد انحصرت الرئاسة العلمية الدينية في النجف الأشرف فيه و في معاصره الميرزا حسين النائيني و قلدا في العراق و سائر الأقطار ثم انحصرت الرئاسة فيه بعد وفاة النائيني سنة ۱۳۵۵ و من جليل أعماله جراءة الخبز على الطلبة بالنجف و ما يعولون و النفقات المالية و إرساله المرشدين من أهل العلم إلى الأقطار في ايران و العراق حتى البلاد التي يكون فيها عدد قليل من الشيعة و قيامه بنفقاتهم و ايصاؤهم ان لا يقبلوا من أحد شيئا و تفقده أهل البيوتات و المستورين و بره بهم و عنايته بتطبيب المرضى منهم و ارسالهم إلى البلدان التي فيها حذاق الأطباء و قيامه بنفقاتهم. و لما ظهر ان في كركوك و نواحيها عدد كثير يبلغ الألوف من المنتمين إلى ولاء أهل البيت و ذلك بعد تقلص حكم العثمانيين عن تلك الديار و قد استولى عليهم الجهل و انتشر فيهم التصوف الغير المحمود و الغلو و جهلوا أحكام الدين الإسلامي و أعماله أرسل إليهم الدعاة و المرشدين و عين لهم المشاهرات الوافية فكان يصل إلى بعضهم خمسمائة روبية في الشهر عدا ما يرسل اليه من الخلع و العباءات الفاخرة ليهدوها إلى الرؤساء استمالة لهم و ألف لهم رسالة في أحكام العبادات بالتركية الشائعة بينهم و طبعها و وزعها عليهم و بنى لهم المساجد و الحسينيات و ان كان بعض من أرسلهم أولا لم يحسن الدعاية على وجهها. و كانت الحكومة العراقية الإنكليزية بعد احتلال العراق عقيب الحرب العامة الأولى و قيام الثورات فيه قد أبعدته مع زميله النائيني إلى بلاد ايران بتهمة التدخل في منع الانتخابات النيابية فاحتفلت بهما ايران احتفالا عظيما فجاء ا إلى قم و بقيا فيها مدة ثم عادا إلى العراق . و جبيت اليه الأموال من أقاصي البلاد و أدانيها و لم يبلغ أحد في عصره ما بلغه من ذلك حتى بلغت نفقاته في كل شهر من عشرين ألف إلى ثلاثين ألف دينار عراقي فينفقها على طلاب العلم و الفقراء و من تلزم مصانعتهم و تأليف قلوبهم. و لو كان هذا الدخل و الخرج في بيئة صالحة و أعوان مخلصين لانتج على الأمة نتائج باهرة و أثمر ثمرات عظيمة و أخرج من فحول العلماء و طبقات الفضلاء أمة كبيرة زيادة على ما خرج و أوجد في العالم الإسلامي دعاية واسعة منتجة مثمرة و كان مدعاة للجد و العمل لا للبطالة و الكسل. و هكذا فان أعمالنا كما بيناه في موضع آخر من هذا الكتاب لا يكون لها دوام و تكون أعمارها مقرونة باعمار القائمين بها فإذا ماتوا ماتت بموتهم لعدم ابتنائها على أساس الدوام. نظرته عام سفري للعراق سنة ۱۳۵۲ و مارسته فرأيت فيه رجلا كبير العقل واسع العلم و الفقه بعيد النظر دقيقه صائب الرأي عميق الفكر حسن التدبير واسع التفكير عارفا بمواقع الأمور جاهدا في إصلاح المجتمع - لو استطاع - شفيقا على عموم الناس عالي الهمة سخي النفس جليل المقدرة عظيم السياسة مضافا إلى مكانته العلمية في الفقه و الاجتهاد و ان ما حازه من الرئاسة العامة كان عن جدارة و استحقاق. ( ۱ ) و لم يبرز منه مؤلف غير

الرسائل العملية في أحكام العبادات و ذلك لاشتغاله بالتدريس و اجوبة المسائل التي ترد عليه من الاستفتاءات من جميع الأقطار و أجوبة الرسائل التي ترد عليه في شتى الأمور و انشغاله بأمور الرئاسة و مباشرة أكثر أمورها بنفسه و ذلك لا يترك له فراغا لأن يخط سطرا واحدا في التصنيف و التأليف. و لما ألفنا رسالة التنزيه لأعمال الشبيه و هاج هائج المغرضين و استهووا العامة و الرعاع، كان له موقف حازم في نصرتنا و تأييد نظرنا بقدر الاستطاعة و أصابه رشاش مما أصابنا كما أخبرنا بذلك حين اجتماعنا به في الكوفة ثم ما لبث ذلك الزبد ان ذهب جفاء. ما أسداه إلينا من الجميل في سفرنا لزيارة العتبات العاليات عام ۱۳۵۲ - : فقد أوفد وفدا من قبله لاستقبالنا في كربلاء و آخر لاستقبالنا في خان الحماد و خرج لملاقاتنا في جمع غفير من العلماء و الفضلاء و الوجهاء و غيرهم حين دخولنا النجف و أنزلنا في داره ليلة وصولنا للنجف ثم كرر الزيارة لنا بعد وصولنا للنجف في أغلب الأيام كما كرر الزيارة لنا بمنزلنا بالكوفة و لما عزمنا على التوجه لزيارة الرضا (ع) حضر إلى منزلنا و طلب أخلاء المجلس ثم قال أ تريد السفر إلى ايران قلت نعم فقال يلزم ان تستعد للباس يقي البرد لأن ايران باردة و كثيرة الثلج و كان ذلك في أوائل نيسان ثم قال و أين تريد أن تنزل في طهران قلت أنا رجل درويش لا أبالي أين أنزل قال هذا لا يمكن ان إيران ليست جبل عامل فلا بد من نزولك في منزل معروف قلت ان رجلا ممن ينتسب إلى العلم من أهل طهران كان في النجف و عرض علي النزول في داره و أجبته قال هذا لا يصلح أن تنزل في داره قلت قد وعدته بذلك و يصعب علي خلف الوعد قال المحافظة على مكانة العلم أهم من خلف الوعد فاختر غيره من أهل المكانة في العلم لأكتب له بذلك قلت أنا لا أعرف أحدا هناك و إنما أسمع بالشيخ إسحاق الرشتي و السيد محمد البهبهاني قال اختر أحدهما لأكتب له فاخترنا الرشتي ثم قال إذا لزمك أمر في كرمانشاه فراجع فلانا و إذا لزمك أمر في طهران فراجع فلانا و إذا لزمك أمر في خراسان فراجع فلانا ثم طلب دفترا فكتب أسماءهم فيه بخط يده فشكرته على ذلك و انصرف و لكني لم احتج و الحمد لله إلى مراجعة أحد من هؤلاء الا الخراساني فراجعته في بعض الأمور. و بعد سفرنا إلى ايران كان يستخبر عن أحوالنا في كل بلدة نصلها و عن جزئيات أمورنا و كلياتها في جميع مدن ايران و بلدانها و تأتيه أخبارنا في كل يوم و كل مكان. و لما رجعنا من ايران إلى العراق بعد ما أقمنا في ايران نحو خمسة أشهر و نصف شهر التقينا به في كربلاء فأول ما رأيناه قال أ تريد أن نكلمك بالفارسي أو بالعربي قلت بما شئت فقال لا تذكر لي شيئا مما جرى لك في ايران ، كله عندي علمه، و أخبارك كانت تاتيني يوما فيوم و ساعة فساعة. و رأيته مولعا بتدخين النارجيلة فنهيته عن ذلك فكان يمتنع عن تدخينها بحضوري. و ذكرت له في النجف أثناء الحديث ما عملته في سوريا مما ربما يكون إصلاحا فقال لي أ تدري لما ذا عملت هذه الأعمال ذلك لأنه ليس معك فيها أحد من أهل هذا السلك. و قد ابتلي بقتل ولده و فلذة كبده السيد حسن الذي مرت ترجمته في محلها فقد قتل ذبحا في الصحن الشريف العلوي و هو في صلاة الجماعة خلف والده بين العشاءين من رجل يدعى علي القمي من اللامزين في الصدقات انتقاما من والده إذ لم يعطه من المال فوق ما يستحق فشحذ سكينا و ذبح بها هذا النجل الكريم بين مئات من المصلين و خرج من الصحن الشريف شاهرا سكينه حتى دخل المخفر القريب من الصحن و سلم نفسه للجنود الذين فيه ليسلم من القتل و حكم عليه بالسجن فصبر والده و احتسب و انهالت برقيات و رسائل التعازي عليه من جميع الأقطار و هو يجيب عن جميعها. و قبل وفاته بسنين قليلة عرض له ضعف في المزاج و توالت عليه الأمراض فكان يخرج في أيام الصيف إلى الكاظمية و سامراء فيقيم فيها لتغيير الهواء فتنهال عليه البرقيات و الرسائل للاستعلام عن صحته فيجيب عن جميعها حتى أنه كان ينفد الورق المعد للبرقيات من عند مأمور البرق و البريد لكثرة ما يرد عليه و يجيب عنه فيكتبها على ورق عادي. و في السنة التي توفي فيها أشير عليه بتغيير الهواء فأراد الذهاب إلى ايران ثم امتنع لما كان فيها من القلاقل و عزم على قضاء فصل الصيف في بعلبك و جاء متكتما و لكن الخبر انتشر رغم التكتم فبلغنا و نحن بدمشق فخرجنا مع جمع من الاخوان من جميع الطبقات إلى أبي الشامات و كان في النية أن ندعوه ليعرج على دمشق و زين الحي لقدومه و استعد أحد الاخوان لوليمة كبيرة و لكن لما قابلناه اعتذر بأنه لا يستطيع النهوض و ان احدى يديه لا يستطيع تحريكها و انه يحتاج إلى أن يحمل من السيارة حملا على الأكف و دخوله دمشق بهذه الحالة موجب للحزن بدلا عن أن يكون موجبا للسرور فعذرناه و شيعناه بعد خروجه من دمشق مسافة و عدنا و أرسلت الحكومة السورية سيارة مصفحة فيها ثلة من الجند تلقته إلى الحدود السورية و رافقته حتى وصل دمشق و أوفدت أحد رجالها مع المستقبلين و في اليوم الثاني من وصوله لبعلبك أرسل ولده الآقا حسين مع لفيف من أصحابه لرد الزيارة لنا و الاعتذار عن عدم تعريجه على دمشق بشدة الضعف و المرض ثم زرناه في بعلبك في وفد من الاخوان في عدد كبير من السيارات فأعاد اعتذاره عن عدم التعريج على دمشق و توافدت عليه الوفود و هو في بعلبك من جميع الأقطار من الوجهاء و الكبراء و العلماء في جبل عامل و بلاد بعلبك و بيروت و دمشق و سائر أقطار سوريا ، و عرض له و هو في بعلبك بعد ما حسنت صحته شيئا ما ان سقط على الأرض فأصيب بكسر في فخذه و خروج عظم وركه من موضعه و عولج من قبل المجبرين ثم سافر مع حاشيته في طائرة لبنانية و توفي في الكاظمية بعد وصوله بأيام قلائل و فجع بوفاته العالم الإسلامي رحمه الله رحمة واسعة و حق أن يقال فيه:

سلكت بك الناس السبيل إلى الهدى حتى إذا سلك الردى بك حاروا فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثنى عليها السهل و الأوعار مراثيه رثاه جماعة من شعراء العراق و جبل عامل و سوريا بقصائد كثيرة نختار منها ما ياتي: قال السيد حسن ابن عمنا السيد محمود الأمين : ما خبا من سراج فضلك نور لا و لا دك من علائك‌طور انما أنت في حياة و موت قطب حوله النظام يدور ان يغيبك في ثرى الأرض قبر قد تسامت بما حواه القبور فلعمري لانت كالشمس تهدي بسناها و قرصها مستور ان يوما أصابك الموت فيه لهو يوم على الأنام كبير أصبح الأمر بعد يومك فوضى حيث لا آمر و لا مأمور أو يدري السرير و الحاملوه ما الذي قد أقل منك السرير صحف المرسلين فيه و فيه شرعة الله و الكتاب المنير ما تجليت للنواظر إلا قيل اين السما و اين البدور تترامى الأبصار نحوك حتى كل طرف إلى علاك يشير خلفك الناس ان أقمت أقاموا و هم سائرون حيث تسير كم مبان على مساعيك قامت لم تحلق من فوقهن النسور و أمور قومتها بعد زيغ فاستقامت كما تشاء الأمور ما ازدهتك الدنيا و لا أنت منها بجمال و زينة مغرور قد تمسكت بالتقى في زمان هان فيه التقى و عز الفجور أخذ الناس بالاساطير حتى كاد يلغى كتابه السطور كل حكم في معرض الرد الا ما ارتضاه القانون و الدستور غلب الجهل لا السميع سميع حين يدعى و لا البصير بصير أظلمت سبلهم و في كل أفق من قوى الكهرباء نار و نور أشرقت سرجها على الكون حتى ذهب الليل و انمحى الديجور ملك العلم أمرها فهي طورا في يديه تعلو و طورا تغور كنجوم السماء تخفى و تبدو عند ما يطلب الخفا و الظهور قتلوا كيف فكروا باختراع لم يحم حول سره تفكير أخرجوا النار بعد طول كمون و المصابيح من مياه تمور و استطاعوا ان يخلقوا من حديد ذا جناح لم تحتضنه الطيور قدروه بالوهم و اصطنعوه فإذا ذلك الحديد يطير قد أتوا بالغريب لكن إذا هم غرباء عما اليه المصير تلك آثارهم فأين هداهم سلهم أيهم بذاك خبير وردوا المالح الأجاج و عافوا سائغ الورد و هو عذب نمير أفسدوا دينهم بإصلاح دنيا باطل كل ما بها و غرور ما عليهم لو أعملوا الفكر فيما هو باق و سوقه لا تبور أيها الراحل الذي من ثناه و ثراه الزاكي يفوح العبير جمع الله فيك غر صفات كل عقل بحسنها مبهور ما تحرجت لا و لا ضقت صدرا بشئون تضيق منها الصدور قد تلقيتها بحزم أريب لم يخنه رأي و لا تدبير يقلق السهم في الجفير إذا ما قصر السهم و استطال الجفير جئت لبنان فازدهى بك فخرا و تسامت منازل و قصور أخصبت أرضه بفيض أياد يك و كادت تخضر منه الصخور كل أرض وطاتها فهي غيث و ربيع و روضة و غدير و عليك السلام حيا و ميتا و دفينا و يوم ياتي النشور و قال الشيخ سليمان ظاهر : لله اية فتكة بكر نزلت بنائب صاحب الأمر علامة العلماء أقومهم بالوازعين النهي و الأمر و اجهلم [أجلهم] قدرا و أخلصهم لله في سر و في جهر لم يحفل الدنيا و ما ظفرت منه بغير الصد و الهجر ما ان أصابت منه ماربها بالمغريين البيض و الصفر يا ليت سهما قد رماه به دهر أصاب مقاتل الدهر و على أبي الحسن العيون جرت و كافة بالادمع الحمر من للشريعة يا أبا حسن يحمي حقائقها و للذكر و كان يوما شيعوك به للقبر يوم الناس في الحشر و كأنما من شيعوك و هم ملء الفضا و السهل و الوعر حجاج بيت الله قد هرعوا من بعد موقفهم إلى النفر و الحشد من دار السلام إلى وادي السلام يموج كالبحر في كل قطر ماتم لك ير وي الشجو و الأحزان عن قطر يا ابن الأولى ان ينتموا لعلى فقل انتموا للانجم الزهر المجد و العلياء ارثهم و الفخر من نضر و من فهر حيا الحيا لك تربة كبرت من ان تقاس بخالص التبر و قال الشيخ أحمد صندوق يرثيه و يعزي عنه المؤلف: سلوا الحنيفية السمحاء كيف نحا صرف الردى خير ناد من نواديها و أي رزء على الدنيا أطل ضحى فماد للرزء قاصيها و دانيها من بدل البيض من أيامها فبدت سودا و كانت به بيضا لياليها من حول الخصب في جناتها فغدت غبرا و كانت به خضرا روابيها البدر في أفقه من راح يكسفه و الشمس في أوجها من راح يطويها و الجو ما للبروق الخرق تلهبه و الأرض ما للرعود الهوج تذكيها لمن تنكس رايات الجهاد و قد كانت على الشم تزهو في أعاليها سفينة الرشد باتت و هي حائرة و الريح تعصف و الأمواج ترميها في ليلة غيبت عنها كواكبها يا من أحس بمجريها و مرسيها خطب عدا طوره المقدار فيه و قد طاشت حلوم العوادي في تماديها لما أناخ على الزوراء كلكله هز البسيطة و ارتجت نواحيها وادي الغضى يتلظى من جوانحها و ماء دجلة يجري من ماقيها من المعزى من الدنيا و حاضرها امسى يشاركه في الرزء باديها فلا دعامة الا مال جانبها و لا قرارة الا جف واديها إذا نسور الربا طاحت قوادمها فهل تقوم بمسعاها خوافيها قل للمساكين أودى اليوم كافلها فأصبحت و هي أحلام أمانيها كانت به شرعة الهادي ممنعة و اليوم لا بلغت سؤلا أعاديها أبقى الإله لها من (محسن) وزرا من كل سوء بعون الله يحميها اضحى (الأمين) على أحكامها فغدت تعتز فيه و نال القوس باريها تعز مولاي فالهادي أبو حسن في الخلد أمسى قرير العين هانيها و أسلم و دم أنت للدنيا امام هدى و للشريعة حاميها و راعيها

و قال الشيخ عبد المهدي مطر : وجمت لك الأمصار و الآفاق مهج تذوب و أدمع تهراق فكان يومك يوم حشر طاطات فيه الرء وس و مدت الأعناق يتململون كأنما نهشتهم رقشاء ليس لسمها درياق هذي الأرامل و اليتامى تشتكي لك أنفسا أزرى بها الإملاق كنت النمير لها و مذ فارقتها ذوت الغصون و جفت الأوراق قل للشريعة فل جيشك و انطوى علم على جنباته خفاق عشرون عاما لم تكن لك حلبة فيها باشواط العلى تعتاق جازت بك السبع الطباق فشيدت لك فوقها سبع هناك طباق و ضربت فوق الفرقدين و لم يكن الا لمجدك في السماء رواق حتى إذا انبرت الخطوب و لم يكن عهد لخائنة و لا ميثاق أردتك طائشة الحتوف بسهمهما تذري عليك دموعها الآماق (أيها فقيد الأمتين فيعرب) بك مثل فارس للاسى تستاق سلبتهما ايدي النوائب حلية ترنو على شزر لها الاحداق خلق كما وصف الكتاب و انما تدني و ترفع ربها الأخلاق و يد كما اشتهت السماحة و الندى بيضاء يلمع سيلها الرقراق شوطا بعدت به على من رامه سبقا فاجهد تابعيك سباق و قال السيد محمد جمال الهاشمي : عذرا و لا غرو اما جئت اعتذر ففيك تضطرب الآراء و الفكر تبقى حياتك في التاريخ مدرسة تمشي على ضوئها الأجيال و العصر لا يملك الأمر الا من يؤيده عقل على هجمات الجهل ينتصر آمنت في عزمك الجبار ان له مواقفا حار فيها السمع و البصر لله فكرك و الإلهام يسنده يرى الذي ما وراء الغيب يستتر كذا النوابغ تطوي السير لا حذر يصدها عن مساعيها و لا خطر يا آية الله في الإسلام أرسلها لطفا ليؤمن في اعجازها البشر هذي المشاريع آثار مقدسة تتلى كما تقرأ الآيات و السور و ما الخلود سوى فكر يسير به ركب الحياة و يبقى العين و الأثر أقام يومك للاحزان ملحمة كبرى تسابق فيها البدو و الحضر لله درك ما اسماك من علم اضحى بتاريخه الإسلام يفتخر و قال السيد طالب الحيدري من قصيدة: الا ليت شعري أ يدري الذي يواريه من ذا تواري يداه لقد فقد اليوم دين النبي اماما عليه استدارت رحاه و قال الشيخ أحمد الدجيلي من قصيدة: طالما دوخ الزمان برأي ثاقب فوق كل رأي سديد قد شاى صيب الغمام بجود و تحلى بفضله كل جيد و قال الشيخ صالح قفطان من قصيدة: نضبت بحرا فمن يروي غليل ظما و غبت بدرا فمن يجلو لنا الظلما من للندى عيلما من للهدى علما من للجدى مغنما من للعدى نقما و قال حسين الحاج وهج العماري من قصيدة: نعي به العيد استحال ماتما و به فقدنا الدين و الدنيا معا و بفقده غاضت ينابيع المنى و غدا به انف الفضائل اجدعا و قال محمد جواد الغبان النجفي من قصيدة: ايه دار السلام هل كنت تدري‍ ن لمن قد رفعت من جثمان انما قد رفعت من هو ارسى في لقاء الخطوب من ثهلان ما سمعنا من قبل ما كفنوه ان بحرا يضم بالأكفان عجبا للمنون كيف ترقت لذرى حصنه المنيع المباني يا فقيد الإسلام انا فقدنا بك رمزا للدين و الايمان كنت بدرا يجلو الغياهب بالنو ر و فيه هداية الحيران و قال الشيخ محمد حسن آل يسن [يس] من قصيدة: طواك الردى طودا من الحلم راسيا و فلك عضبا مرهف الحد ماضيا و فوق قوس الدهر نحوك سهمه فارداك بل أردى الهدى و المعاليا فمن لليتامى بعد فقدك موئل و من للايامى يرتجى اليوم حاميا و من ينقذ الضلال من هوة الردى و من يرتجى للحق و الرشد هاديا أبا حسن صات النعي و ليتني أصم و لم اسمع لشخصك نائيا أبا حسن هذي الجموع غفيرة تصوغ من الدمع الهتون القوافيا و هذي نوادي الدين ترثيك منشا و هذي ربوع العلم تبكيك بانيا ينوحك شجوا مسجد منك مقفر و ينعاك محراب غدا اليوم خاليا الا أيها الموت الزؤام شكاية ابثكها لو كنت تسمع شاكيا شللت يمينا بالعطاء ندية و أرديت بدر الحق في الترب ثاويا الا أيها القبر الذي ضم جسمه تطاول على الشهب المنيرة عاليا ففيك ضممت الدين و العلم و العلى و ضمنت آمال الورى و الامانيا و قال السيد صادق الاعرجي مؤرخا وفاته من أبيات: قضى هيكل التوحيد و العلم الذي صدى نعيه قد زلزل الغرب و الشرقا قضى بعد ما عمت فواضله الورى و أبقى له من أجمل الذكر ما أبقى و طائش فكر قال لي متعجبا لمن هذه الأجفان في دمعها غرقى و من هو ميتا زلزل الأرض و السما فقلت له - أرخ - هو العروة الوثقى و قال السيد عبد الحسن الزلزلة من قصيدة: يا مودعين الأرض سيفا سله ال‍ باري ليوم كريهة و كفاح اليوم قد صرع الصلاح بأمة فقدت زعيم هداية و صلاح و طوى الزمان جهاد أعظم مصلح في أمة تهفو إلى الإصلاح قسما بمجدك و هو عندي آية قدسية و جبينك الوضاح و ماثر علوية احرزتها رغم العنود بعزمك الطماح اني لاخفض من جناحي هيبة لمصيبة نسلت عروق جناحي أضحية الدين الحنيف بعيده و العيد لا يرضى بغير اضاحي قبس من الروح العظيم و نفحة من عالم الأسرار و الأرواح