الميرزا السيد أبو الحسن ابن الميرزا محمد ابن الميرزا حسين الملقب بالقدس ابن ميرزا حبيب الله الرضوي النسب المشهدي

الميرزا السيد أبو الحسن ابن الميرزا محمد ابن الميرزا حسين الملقب بالقدس ابن ميرزا حبيب الله الرضوي النسب المشهدي البلد توفي في المشهد المقدس سنة ۱۳۱۱ و دفن في دار الضيافة . في الشجرة الطيبة : كان في الأصول و الفقه و الوثاقة و الزهد و الورع و طيب الأخلاق و كرم الملكات على حال لا يمكن الاحاطة بها كان في حياة والده مشارا اليه و عزم مع أخيه و شيخ الفقهاء و الأصوليين الشيخ صادق القوچاني الذي كان في خدمته على زيارة أئمة العراق فلما عادوا من الزيارة زوجه أبوه بنتا من أهل هرات ذات مال و جمال و كمال و بعد مدة ذهب مع زوجته إلى العراق لاتقان مراتب الفقاهة و الاجتهاد فقرأ على الشيخ مهدي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و على الشيخ مرتضى الأنصاري و أجازه الشيخ مهدي و في خلال ذلك بدون سبب طلق زوجته فكان ذلك سبب الحيرة و التعجب ثم تبين عروض جنون له و اجتهد الشيخ مرتضى في مداواته فأفاق في الجملة و توجه إلى طهران فزوجه قوام الدولة الذي كان حاكم خراسان و فتح مرو أخته نظرا إلى حسبه و نسبه و لياقته و علمه و تقواه و جهزها بما يليق بها و نظرا إلى أنه لم يكن عوفي من مرضه تماما أو نظرا إلى زهد طلقها أيضا و جاء إلى المشهد المقدس فجاءت امرأة من راجوات الهند لزيارة المشهد المقدس و لما علمت بحسبه و نسبه بواسطة بني عمه ميرزا معصوم الرضوي قدمت له مبلغا خطيرا من نقود و أمتعة نفيسة فصرفها في مدة قصيرة و في زمان مجد الملك المتولي باشي للآستانة المقدسة فوض اليه منصب التدريس و عظمه للغاية و عين له منبرا و محرابا و مع ذلك كانت رغبته و ميله إلى الانقطاع عن الخلق و له شوق مفرط إلى مطالعة الكتب و علق حواشي كثيرة على كتب متفرقة و كان له في فنون الأدب و شجون الفضل امتياز تام و كان جيد الخط و شاعرا أديبا عارض قصيدة ابن سينا التي أولها: هبطت إليك من المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز و تمنع بقصيدة نحو مائة بيت شبه منظومة الحكيم الإلهي ملا هادي السبزواري و اعترض عليه و كتب في بعض الحواشي هذه العبارة: و لقد قلت في بعض مؤلفاتي الموضوعة للرد على كتاب المثنوي للمولوي المعنوي و هي أيضا منظومة على وزنها في هذا المعنى و هو بطلان الحلول و الاتحاد كما حققه صاحب هذه الرسالة المسماة بصراط النجاة : وحدة الشيئين شيئا واحدا لا يراه العقل الا باردا نزد أرباب عقول و أهل حال در حقيقت اتحاد آمد محال اتحاد الخمر بالماء القراح امتزاج عند أهل الاصطلاح و له: و ديار آل محمد من أهلها بين الديار كما تراها بلقع و و [ ] بنات سيدة النساء ثواكل اسرى حيارى في البرية ضيع ما ذا تقول امية لنبيها يوما به خصماؤه تستجمع و في آخر امره اشتغل بعلم الصنعة و الجفر اه الشجرة الطيبة .