و توفي ليلة الثلاثاء ۹ ذي الحجة سنة ۱۳۶۵ في الكاظمية عن ۸۱ سنة و حمل نعشه إلى النجف الأشرف فدفن فيه و شيع تشييعا عظيما لم يسبق له مثيل في بغداد و كربلاء و النجف و عطلت أسواق طهران عاصمة ايران ثلاثة أيام حدادا عليه و أقيمت له مجالس الفاتحة في مدن ايران و مدن العراق و قصباته و دمشق و في جملة من بلاد جبل عامل و سوريا و حضر شاه ايران و وزراؤه مجلس فاتحته في طهران و اشترك في ماتمه عظماء المسلمين من جميع النحل و عظماء النصارى و اليهود و غيرهم.
أحواله
التي أخبرنا بها من لفظه في النجف الأشرف عام ۱۳۵۲ قال ان والده لم يكن من أهل العلم و إنما كان جده من العلماء و قرأ جده في النجف الأشرف على الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و كتب تقريرات درسه و هي عند المترجم. و ولد السيد محمد أبو المترجم في كربلاء حين مجيء والده إلى العراق لطلب العلم. و قرأ المترجم أولا في قريته على بعض أهل العلم فيها ثم رحل في أوائل البلوغ إلى أصفهان فقرأ على علمائها و أتم فيها السطوح و حضر في دروس الخارج و كان ممن قرأ عليهم في أصفهان الشيخ محمد الكاشي و كان الشيخ محمد هذا عالما في علوم عديدة منها علم الحكمة العقلية و الرياضي ثم رحل المترجم إلى النجف الأشرف سنة ۱۳۰۸ و أخذ عن الميرزا حبيب الله الرشتي في الفقه إلى أن توفي الرشتي سنة ۱۳۱۲ و اختص بالشيخ ملا كاظم الخراساني فحضر دروسه في الفقه و الأصول إلى أن توفي الخراساني سنة ۱۳۲۹ فاستقل بالتدريس. هذا ما أخبرنا به من لفظه حينما سألناه عن ترجمة أحواله.
و من لطيف الاتفاق ان سنة ولادته موافقة لسنة ولادتنا و مجيئه إلى العراق في سنة مجيئنا إليها و قال انني جئت بعد وفاة الشيخ محمد حسين الكاظمي الذي توفي سنة ۱۳۰۸ و في تلك السنة كان مجيئنا بعد وفاة المذكور و كان شريكنا في درس الشيخ ملا كاظم الخراساني في الأصول. هذا مع المشابهة بيننا في الشكل حتى كان كثير من الناس يشتبه بيننا و بينه حين تشرفنا بزيارة النجف سنة ۱۳۵۲، و افترقنا عنه بالسكنى في بلاد مضيعة العلماء و بما نحمد الله عليه من أننا لم نبتل بكثير مما ابتلي به فلعل سكنانا ببلاد المضيعة كان لخير اراده الله بنا، و بأنه اشتغل بأمور الرئاسة و التدريس و أجوبة المستفتين و اشتغلنا طول عمرنا و في ليلنا و نهارنا في انزوائنا بالتأليف و التصنيف و القضاء و بعض مصالح العباد و أجوبة المستفتين و باننا بقينا بعده إلى مدة لا ندري منتهاها بعد ما مات أكثر لداتنا و نسأله تعالى أن يجعل باقي عمرنا مصروفا فيما يرضيه عنا و يحسن لنا الخاتمة.
بقية أحواله التي عرفناها
كان علما من أعلام الدين و اماما من أعظم أئمة المسلمين و قد انحصرت الرئاسة العلمية الدينية في النجف الأشرف فيه و في معاصره الميرزا حسين النائيني و قلدا في العراق و سائر الأقطار ثم انحصرت الرئاسة فيه بعد وفاة النائيني سنة ۱۳۵۵ و من جليل أعماله جراءة الخبز على الطلبة بالنجف و ما يعولون و النفقات المالية و إرساله المرشدين من أهل العلم إلى الأقطار في ايران و العراق حتى البلاد التي يكون فيها عدد قليل من الشيعة و قيامه بنفقاتهم و ايصاؤهم ان لا يقبلوا من أحد شيئا و تفقده أهل البيوتات و المستورين و بره بهم و عنايته بتطبيب المرضى منهم و ارسالهم إلى البلدان التي فيها حذاق الأطباء و قيامه بنفقاتهم. و لما ظهر ان في كركوك و نواحيها عدد كثير يبلغ الألوف من المنتمين إلى ولاء أهل البيت و ذلك بعد تقلص حكم العثمانيين عن تلك الديار و قد استولى عليهم الجهل و انتشر فيهم التصوف الغير المحمود و الغلو و جهلوا أحكام الدين الإسلامي و أعماله أرسل إليهم الدعاة و المرشدين و عين لهم المشاهرات الوافية فكان يصل إلى بعضهم خمسمائة روبية في الشهر عدا ما يرسل اليه من الخلع و العباءات الفاخرة ليهدوها إلى الرؤساء استمالة لهم و ألف لهم رسالة في أحكام العبادات بالتركية الشائعة بينهم و طبعها و وزعها عليهم و بنى لهم المساجد و الحسينيات و ان كان بعض من أرسلهم أولا لم يحسن الدعاية على وجهها. و كانت الحكومة العراقية الإنكليزية بعد احتلال العراق عقيب الحرب العامة الأولى و قيام الثورات فيه قد أبعدته مع زميله النائيني إلى بلاد ايران بتهمة التدخل في منع الانتخابات النيابية فاحتفلت بهما ايران احتفالا عظيما فجاء ا إلى قم و بقيا فيها مدة ثم عادا إلى العراق. و جبيت اليه الأموال من أقاصي البلاد و أدانيها و لم يبلغ أحد في عصره ما بلغه من ذلك حتى بلغت نفقاته في كل شهر من عشرين ألف إلى ثلاثين ألف دينار عراقي فينفقها على طلاب العلم و الفقراء و من تلزم مصانعتهم و تأليف قلوبهم. و لو كان هذا الدخل و الخرج في بيئة صالحة و أعوان مخلصين لانتج على الأمة نتائج باهرة و أثمر ثمرات عظيمة و أخرج من فحول العلماء و طبقات الفضلاء أمة كبيرة زيادة على ما خرج و أوجد في العالم الإسلامي دعاية واسعة منتجة مثمرة و كان مدعاة للجد و العمل لا للبطالة و الكسل. و هكذا فان أعمالنا كما بيناه في موضع آخر من هذا الكتاب لا يكون لها دوام و تكون أعمارها مقرونة باعمار القائمين بها فإذا ماتوا ماتت بموتهم لعدم ابتنائها على أساس الدوام.
نظرته عام سفري للعراق سنة ۱۳۵۲ و مارسته فرأيت فيه رجلا كبير العقل واسع العلم و الفقه بعيد النظر دقيقه صائب الرأي عميق الفكر حسن التدبير واسع التفكير عارفا بمواقع الأمور جاهدا في إصلاح المجتمع - لو استطاع - شفيقا على عموم الناس عالي الهمة سخي النفس جليل المقدرة عظيم السياسة مضافا إلى مكانته العلمية في الفقه و الاجتهاد و ان ما حازه من الرئاسة العامة كان عن جدارة و استحقاق. ( ۱ ) و لم يبرز منه مؤلف غير
( ۱ ) قال الشيخ محمد الشريعة من كلمة له بعنوان (المثل الأعلى للزعامة الدينية) يصور بها بعض مواقف المترجم خلال الحرب العالمية الثانية: لقد عرفه الجميع في ساعة المحنة و الشدة أكثر مما عرفوه في الأوقات الأخرى، و لقد شاهدت النجف طائفة كبيرة من هؤلاء الزعماء الروحانيين الذين اجتازوا دور التجربة بتوفيق باهر و نجاح عظيم و لكن الذين (كالسيد أبو الحسن) كانوا قليلين، و السبب في ذلك على ما نرى عائد إلى تلك المواهب التي خص الله بها النوابغ و العباقرة أولا، و لمزاولة جميع الشؤون بنفسه و عدم الاتكال على أحد في إنجاز الأعمال ثانيا، و قد يكون للسبب الثاني أهمية لا تقل عن أهمية السبب الأول، و العمل الذي ألقي على عاتق زعيم مثله إنما هو عمل عظيم جدا يتطلب مجهودا قد يكون من المستحيل أداؤه ما لم يكن هذا المجهود نتيجة تضافر عدة أشخاص معروفين بالحزم و الصبر و الخبرة الواسعة، و لكن المعجزة و العجب في قيامه بنفسه بكل هذه الأعمال الشاقة و هو في سن ما أحوجها إلى الراحة و الاستقرار، فإنه فضلا عن قيامه بالتدريس و البحث اليومي و حضوره صلاة الجماعة في أوقاتها و الفسح في المجال لزائريه بزيارته و مقابلته في مختلف الأوقات فإنه مكلف بقراءة البريد في كل يوم و الإجابة على الفتاوى و الرسائل بقلمه دون ان يساعده أحد في ذلك، و كم ستكون دهشة القارىء عظيمة إذا علم بان نصف ما يستورد بريد النجف - و الرسل الآخرون ان لم يكن أكثر - من الرسائل اليومية انما هو معنون باسمه، و نصف ما يستصدر البريد و رسله الخاصة، انما يستصدره من مكتبه و بقلمه، و الرد على أغلب هذه الرسائل لا يخلو من تعب و كلفة و مشقة فالكثير من هذه الرسائل يتضمن فتاوى ليس من السهل الاجابة عليها قبل تأمل طويل لعدم حصول نظائرها من قبل أو تداخل مشاكلها بعضها في بعض. و مع كل ذلك فليس هذا وحده - و ان كان هذا كبيرا و مهما - هو الشاغل الوحيد لفكره و أوقاته و نشاطه و انما هو مسئول بعد ذلك عن معالجة جميع المشاكل التي تحدثها الظروف في مختلف الأوقات لجميع الطوائف الإسلامية في سائر الأنحاء، و لقد زادت هذه الأيام الأحوال تازما سواء بسبب الحرب التي عم شرها جميع الكرة الأرضية أو بسبب المحتكرين و حرص التجار فاضطر إلى مضاعفة جهوده و بذل غاية ما لديه من سعة للتخفيف عن هذه الازمة بشتى الطرق و مختلف الوسائل و كان من ذلك أن امر بزيادة عدد الخبازين الذين يحول عليهم الخبز اليومي للفقراء مجانا ليس في النجف وحدها و انما في كربلاء و الكاظمين و سامراء حتى لقد بات ما ينفق على خبز الفقراء وحده يتراوح بين ألفي دينار و ألفين و خمسمائة دينار شهريا، هذا مضافا إلى الرواتب التي تدفع إلى الوكلاء و المعوزين و العاجزين عن العمل من مختلف الأصناف و العمال في جميع مدن العراق. و بالرغم من أهمية هذا العمل العظيم فقد كان له موقف تجلت فيه عظمته و سمو روحه و مبلغ اهتمامه بالناس فقد نمي اليه خلو السوق من الحبوب في اليوم الذي وصلت فيه الكمية المطلوبة من لدنه لتوزيعها على الفقراء خبزا، فأطرق قليلا ثم رفع رأسه و قال: يبدو لي أنه قد تساوى في هذا اليوم الفقير و غير الفقير من أرباب المال لخلو البلد من الحبوب فاحملوا هذه الحنطة إلى جميع الخبازين و بيعوا بعضها خبزا على الناس بسعر دون السعر المقرر، و امنحوا بعضها مجانا للفقراء حتى تنكشف الازمة و تصل حبوب التموين إلى النجف و هكذا فعل الوكيل، و هكذا نادى المنادي بان الخبز قد أصبح في متناول الجميع على أن يتناوله الفقراء مجانا، و الأغنياء غير المدخرين بسعر الكلفة و بلا أية فائدة،! و كان بعمله هذا قد ضرب اسمى الأمثال لاهتمامه بالناس و شفقته عليهم و بره بهم - المؤلف -.