أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۹۸

(الأقساسي) نسبة إلى أقساس مالك بفتح الهمزة و سكون القاف و سينين مهملتين بينهما ألف، في عمدة الطالب قرية من قرى الكوفة، و في معجم البلدان قرية بالكوفة أو كورة يقال لها أقساس مالك منسوبة إلى مالك بن عبد هند بن نجم بالجيم بوزن زفر بن منعة بن برجان بن الدوس بن الديل بن امية بن حذافة بن زهر بن اياد بن نزار. و القس تتبع الشيء و طلبه و جمعه أقساس و ينسب إلى هذا الموضع أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن بن محمند [محمد] بن علي بن محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الأقساسي توفي سنة نيف و سبعين و اربعمائة بالكوفة و جماعة من العلويين ينسبون كذلك إليها اه و في عمدة الطالب ان محمدا الأصغر معقب مكثر و ولده سادة معظمون

كان حيا سنة ۶۷۹ كان فاضلا من أكابر الشيعة و كان أديبا شاعرا ذكره أبو ذر في كنوز الذهب في تاريخ حلب عند كلامه على مدرسة ابن النقيب فقال فيما حكي عنه انه لما توفي أبو القاسم بن حسين ابن عود الحلي بجزين و كان فقيها متكلما من رؤساء الشيعة و شيخهم رثاه الجمال إبراهيم العاملي بقصيدة أولها:عرج بجزين يا مستبعد النجفففضل من حلها يا صاح غير خفيفي أبيات ذكرناها في ترجمة إبراهيم المذكور التي تأخرت عن موضعها في الجزء الخامس فذكرت في غيره، قال لما بلغت هذه الأبيات جمال الدين محمد بن يحيى بن مبارك الحمصي و هو من أكابر أهل مذهبهم قال ردا على ناظمها:ارى تجاوز حد الفكر و السخفمن قاس ابن العود بالنجفما راقب الله ان يرمى بصاعقةمن السماوات أو يهوى بمنخسفو أعجب لجزين ما ساخت بساكنهابجاهل لعظيم الزور مقترفو قد تحيرت فيما فاه من سفهو من ضلال و الحاد و من سرفو منها:ما أنت الا كمن قد قاس منطقة البيتالمحرم ذا الأستار بالكنفأو من يقيس النجوم الزاهرات إذاسمت إلى أوجها و السعد بالخزفو لم اوفك ما استوجبت من قذعو لست اجمع سوء الكيل و الحشفو ما أردت بهذا الغض من رجليمثله [بمثله] خلف من غابر السلفما كان هجوي له الا ليقلع عنتكفير أهل الهدى و الدين و الصلفو ان عتبت عليه و هو يسمعنيلقد بكيت عليه و هو في الجذفو منها:فان حملتم على ما قلته غرضيلقد لجأتم من الحسنى إلى كنفو ان ظننتم بي السواى فلست إذاأرضيت حيدرة الهادي بذي أسفثم قال: قلت اختلفوا في مكان قبر علي رضي الله عنه، قال مؤلف هذا الكتاب: لم يختلف في قبر علي ع أحد ممن يعتد بقوله و عامة أهل العلم و جميع العلويين و الشيعة على ان قبره بالنجف اما تحامل صاحب الترجمة على جمال الدين إبراهيم بن الحسام العاملي في قوله:عرج بجزين يا مستبعد النجف(البيت) و نسبته إلى الكفر و الإلحاد لأجل هذا البيت الذي ليس في قصيدته ما يمكن ان ينتقد سواه فافراط منه و غلو لا بد ان يسأله الله عنه و ليس في هذا البيت ما يوجب انتقادا فضلا عن التكفير و الإلحاد فالناظم لم يساو قبر هذا العالم [بقبر ]علي ع بل قال ان من صعب عليه الوصول للنجف فليعرج على جزين و هذا مذهب شعري تتوخاه الشعراء فلا يعظم ان يقال مثله في قبر فقيه متكلم متعبد يقوم الليل امضى نيفا و تسعين من عمره في خدمة الدين على انه قد ورد ما مضمونه ان خادم القوم منهم و تابعهم لاحق بهم و hadithقد قال ص سلمان منا أهل البيت. و ما فعل مع ابن العود بحلب و نسب اليه لم يكن الا بأسباب العدواة [العداوة] و العصبية الذميمة.

له ترجمان اللغة شرح للقاموس بالفارسية كتبه بامر الشاه حسين الصفوي بمدة واحد و ثلاثين شهرا و عشرة ايامك [أيام] فرغ منه في رببيع [ربيع] الأول سنة ۱۱۱۷ تاج الشعراء آقا محمد اليزدي الملقب جيحون توفي حدود سنة ۱۳۱۸ من شعراء الفرس له ديوان شعر بالفارسية.

كان من تلاميذ البهائي له التحفة المحمودية في بيان الصبح و الشفق و اختلاف ازمتهما [أزمنتهما] الفها باسم اعتماد الدولة محمد بيك الوزير الأعظم للشاه عباس الأول منها نسخة في المكتبة الرضوية مخطوطة و قد ذكر اسمه فيها في مكانين انه قاضي ابن كاشف الدين محمد اليزدي فيحتمل ان اسمه قاضي و يحتمل انه كان قاضيا و اسمه غير ذلك.

المعروف بالمبرد. توفي سنة ۲۸۴ ببغداد. روى عن الرضا (ع) hadithقال سئل علي بين [بن] موسى الرضا أ يكلف الله العباد ما لا يطيقون فقال هو اعدل من ذلك قيل له فيستطيعون ان يفعلوا ما يريدون قال هم أعجز من ذلك. عن رياض العلماء في باب الألقاب: الامام النحوي اللغوي الفاضل الامامي المقبول القول عند الفريقين و انما سمي المبرد لأنه لما ساله المازني عن دقيق أصول الدين و عويص امر الامامة و أجاب بأحسن جواب قال له قم فأنت المبرد اي المثبت امر الامامة و العقائد الحقة. و من شعره قوله: