أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۹۷

نراع لذكر الموت ساعة ذكرهو تعترض الدنيا فنلهو و نلعبيقين كان الشك أغلب امرهعليه و عرفان إلى الجهل ينسبو قد ذمت الدنيا إلى نعيمهاو خاطبني اعجامها و هو معربو لكنني منها خلقت لغيرهاو ما كنت منه فهو شيء محببو يروي:و نحن بنو الدنيا خلقنا لغيرهاو ما كنت منه فهو شيء محببو له:الا ربما كان التصبر ذلةو أدنى إلى الحال التي هي اسمجأيا ربما ضاق الفضاء بأهلهو أمكن من بين الاسنة مخرجو له في المأمون:و بدا الصباح كان غرتهوجه الخليفة حين يمتدحنشرت بك الدنيا محاسنهاو تزينت بصفائك المدحو قال ابن وهيب أنا ابن قولي:ما لمن محاسنهأن يعادي طرف من رمقالك ان تبدي لنا حسناو لنا ان نعمل الحدقاالمولوي المفتي محمد ياسين صاحب البدايوني له كتاب فلاح الدارين في مناقب آل العبا و حالات الشهداء بكربلا بلسان اردو مطبوع

المعروف بالصولي الشطرنجي (و الصولي) نسبة إلى جده صول‌تكين ولد حدود ۲۵۵ بالبصرة في شهر رمضان ذكر ذلك القاضي التنوخي أبو علي محسن ابن القاسم في كتاب الفرج بعد الشدة فقال كنت بالبصرة في المكتب سنة ۳۳۵ و انا مترعرع افهم و احفظ ما اسمع و اضبط ما يجري و كان أبو بكر محمد بن يحيى الصولي قد مات بها في شهر رمضان من هذه السنة و اوصى إلى أبي في تركته و ذكر في وصيته انه لا وارث له اه كان نديم الراضي بالله العباسي روى عن أبي داود السجستاني و أبي العباس ثعلب و أبي العباس المبرد و قبل الراضي كان نديم المكتفي و بعد الراضي نديم المقتدر و من مصنفاته كتاب الوزراء و كتاب أدب الكاتب و كتاب الأنوار و كتاب اخبار أبي تمام و كتاب اخبار القرامطة و كتاب اخبار أبي عمرو بن العلاء و كتاب العبادلة و اخبار ابن هرمة و اخبار السيد الحميري و اخبار إسحاق بن إبراهيم و اخبار جماعة من الشعراء و غير ذلك كان ماهرا يلعب الشطرنج حتى قال العوام انه واضعه لكن واضع الشطرنج بهرام الهندي عمله لاردشير و بعض قال ان واضع النرد بزرجمهر. و كان عالما محدثا شاعرا أديبا كاتبا منشئا و كان إبراهيم بن العباس الصولي عم أبيه و كان إبراهيم من أصحاب الرضا (ع) روى أبو بكر كثيرا من اخبار الرضا (ع) بواسطة إبراهيم و كان أبو بكر شيعيا و عده ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المتقين و ذكر مؤلفاته ابن النديم في الفهرست و قال انه روى خبرا في علي فطلب ليقتل اه و روى الصدوق في العيون [عن البيهقي] عن الثولي [الصولي] و هو المترجم عن إبراهيم ابن العباس الصولي [عن الرضا (ع) و عن البيهقي عن الصولي] عن القاسم بن إسماعيل عن إبراهيم بن العباس عن الرضا (ع). و عن البيهقي عن الثولي [الصولي] عن احمد بن محمد بن اتلفرات [الفرات] و الحسين بن علي الباقطاني عن إبراهيم بن العباس. و عن الصولي عن احمد بن فلحان عن إبراهيم بن العباس إلى غير ذلك مما يجده المتتبع لكتاب العيون و منه يعلم سعة رواية أبي بكر و ذكره المسعودي في مقدمة مروج الذهب في عداد المؤرخين و قال انه سلك في كتابه المترجم بالأوراق في اخبار الخلفاء [من ]بني العباس و بني امية و شعرائهم مسلك إبراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي النحوي الملقب نفطويه فذكر غرائب لم تقع لغيره و أشياء تفرد بها لانه شاهدها بنفسه و كان محظوظا من العلم ممدوا [ممدودا] من المعرفة مرزوقا من التصنيف و حسن التأليف (اه). و في معجم الشعراء للمرزباني: أبو بكر شيخنا رحمه الله تعالى نادم المكتفي بالله فكان واسع الرواية حسن الحفظ للآداب و الافتنان [الافتتان] فيها حاذقا بتصنيف الكتب يوضع الأشياء منها مواضعها و له ابوة حسنة كان جده صول و أهله ملوك جرجان ثم رأس أولاده بعده في الكتابة و تقلد الأعمال الجليلة السلطانية و شعره كثير فمنه:كان وعدي أول الشهربما هان مولدفمضى غير ليالعاد فيها البدر ارمدناحل الجسم له نورعلى الأفق مقيدمشبها نصف سوارمن نضار يتوقدقد جلاه الفجر للناظرفي ثوب موردو كان الزهر منأنجمه در مبددطالما مزق يومامن ثياب الليل اسودو أنشد لنفسه:و إذا دنت سبعون من متأملأغضى فلم ير في اللذاذة مركضاو جفاه نوم كان يألف جفنهقدما و أضحى للحتوف معرضاو أنشدني لنفسه أيضا:يا بابنا و الدهر في نقضهواقفا يسرع في ركضهيلهو و أيدي الموت اخاذةمن طوله طورا و من عرضهأ ما ترى الرأس و مسودةطوع على الكر لمبيضه

في رسالة أبي غالب الزراري انه تزوج فاطمة ابنة سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير ابن أعين عند عود سليمان من خراسان إلى الكوفة فأولدها محمد بن محمد بن يحيى و أخته فاطمة بنت محمد و قد روى محمد بن يحيى طرفا من الحديث و روى محمد بن محمد بن يحيى ابن عمة أبي أيضا صدرا صالحا من الحديث و لم تطل اعمارهما فيكثر النقل عنهما

في نشوة السلافة: برع في العلم فبلغ ما أراد و نبغ في الشعر فنال منه المراد فمن شعره قوله:أ تدري الليالي اي خصم تشاغبهو اي همام بالبلايا تواثبهتجاهل هذا الدهر بي فتميلتعلي بأنواع الرزايا مناكبهو ظن محالا اتن [ان] أدين لحكمهإذا لا عللا [علا] قدري و لا عز جانبه