مما تقشعر له أبدان الذين أشربوا حب التوحيد و لم تتسع لهضمه عقولهم استاع عقل السلطان أكبر و لكن يا ليت شعري ما هو عذر الأمم الأوروبية في تحقير أهل المستعمرات و سن قوانين خاصة بهم. و أورد شواهد لذلك [ثم قال: فيا ليت الحكومات الأوربية المتمدنة العصرية السابقة في حلبة المدنية و الأدب] في القرن العشرين تقتدي بأكبر الذي كان سلطان الهند في القرن السابع عشر و هو ذلك السلطان الآسيوي المغولي فتعامل مغلوبيها كما كان ذلك العاهل يعامل مغلوبيه ثم ذكر امثلة كثيرة لظلم المستعمرين من كلام الفيلسوف الفرنساوي غوستاف لوبون الشهير في كتابه علم النفس في السياسة لا نطيل بذكرها و من أرادها فليراجعها في الكتاب المذكور ثم قال و ما أوردت الذي أوردته هنا الا من قبيل التمثيل مذكرا أولئك الذين يطرون السلطان أكبر من مؤلفي الإنكليز و الفرنسيس على تسويته بين المسلمين و الهنود في كل الحقوق ألماذا [لما ذا] لا ينصحون حكوماتهم باتباع تلك السنن
رفقه بالرعية
و صدرت الأوامر إلى جباة الخراج بان يصبروا على الفلاحين في جباية الأموال الأميرية بل يقووهم من بيت المال في سني القحط كذلك توسل أكبر بوسائل ناجعة في قتل المجاعات التي تكثر في الهند في الأعوام التي يحتبس فيها الغيث و كان يعاقب الأمراء الذين يظلمون الاكرة القائمين بخدمة أراضيهم و مع مراعاته للبراهمة عارضهم في إحراق النساء اللاتي مات بعولتهن و في عادة إبقاء النسوة اللاتي تموت أزواجهن و هن في سن العاشرة أرامل طول الحياة لا يحق لهن ان يتزوجن و كان لا يسمح بزواج الشاب قبل سن ۱۶ و الفتاة قبل سن ۱۳
لغات الهند و لغة اوردو
و كانت اللغات المعروفة في الهند عدا لغات الهنود الاصليين ثلاثا العربية لغة الدين الإسلامي و التركية لغة الاسرة التيمورية و الفارسية لغة البلاط و الدولة فوضع أكبر لغة (اوردو) التي تشتمل على كثير من العربي و الفارسي و التركي مع الهندي فسهل التفاهم بين الشعوب الهندية و اتسعت هذه اللغة تدريجا حتى انه ليتكلم بها اليوم مائة مليون نسمة اه و اوردو هو الجيش بالفارسية و ذلك ان جيشه كان لافراده عدة لغات من لغات الهند فضلا عن غيرها فجمعه على لغة واحدة ماخوذة من العربي و الفارسي و التركي و الهندي و بذلك سميت لغة اوردو
فلسفته و شعوره بالانسانية
و قالوا اي الافرنج ان أكبر فيلسوفا كان أعظم منه سلطانا مع ان أكبر كان من أكبر سلاطين العالم و أحقهم بمكانة عليا في التاريخ. و قال الكونت بوير مؤلف تاريخ أكبر: ان أكبر لم يخلق أكبر منه في الشعور الحقيقي بالانسانية
تشيعه
ذكر مؤرخو الفرنجة تحوله عن مذهب السنة إلى مذهب الشيعة و جعله اللغة الفارسية لغة البلاط و في كتاب حاضر العالم الإسلامي: ان مؤرخو الفرنجة ذكروا انه كان ميالا إلى التصوف و ان التصوف هو ارقى طريقة اسلامية و ذكروا انه قرب اليه فتح الله الشيرازي من أكابر علماء الشيعة جاء من فارس و اوطن في بيجابور فاستدعاه أكبر اليه و صار مستشاره الشرعي و كذلك حظي عنده العالم الشيعي المسمى مبارك و ولداه أبو الفائز و كان شاعرا متصوفا و أبو الفضل و كان فيلسوفا على طريقة الصوفية عظيما ثم حكى عنه كلاما في التصوف يخاطب به الباري تعالى ثم قال و يظهر ان أكبر كان على هذه الطريقة اي طريقة التصوف اه (أقول) مر في ترجمة الشيخ أبو الفضل بن مبارك بن خضر انه كان معاصرا للسلطان جلال الدين محمد أكبر شاه ابن همايون شاه و انه ألف له تاريخا فارسيا سماه الاكبري منسوبا إلى اسمه و ان أباه مباركا كان له [ولدان] أحدهما أبو الفيض كان مشهورا بحسن النظم و النثر و الثاني أبو الفضل و قد أبدل في الكلام السابق أبو الفيض بابو الفائز و يغلب على الظن ان الصواب أبو الفيض و ان أبو الفائز تصحيف لقلب غير العرب الضاد زايا و الأمير شكيب أخذ ذلك من الترجمة الافرنجية فالتبس عليه أبو الفيض بابو الفائز و كيف كان فلا ينبغي التوقف في تشيع أكبر شاه لما مر [و لان] تيمور الكوركاني جده كان شيعيا بلا ريب و السلسلة التيمورية الظاهر انها كلها شيعة و ما مر في ترجمة أبو الفضل بن مبارك أيضا يدل على تشيع أكبر شاه نعم لا يبعد ان يكون له ميل إلى طريقة التصوف
نسبة العقائد المعلوم بطلان بعضها اليه
بعد ما ذكر الأمير شكيب نقلا عن مؤرخى الإفرنجة اشتهار كون أكبر على طريقة التصوف قال نقلا عنهم: و كانت له عقائد اخرى منها عدم خلود الأنفس بالنار إذ كان يرى ذلك مخالفا للعدل الإلهي. و منها تناسخ الأرواح الذي اخذه عن البراهمة و قيل انه كان يبيح الخمر و أكل الخنزير و انه أنكر قدم القرآن و معجزات الرسول ص و أبطل كون الإسلام هو الدين الرسمي للدولة في سنة ۱۵۹۳ م اصدر امرا بان كل من اجبر على الإسلام من الهنود في مدة اسلافه يمكنه الرجوع إلى دينه. و انه تبحر كثيرا في مذهب بوذا و كان يجله و يعظمه قال: و المظنون ان ما كان عليه أكبر من عقيدة المساواة بين جميع الناس و بره بالمخلوقات كلها و تحربه [تحرجه] من أكل لحوم الحيوانات نظير أبي العلاء المعري انما كان مما رشح إلى دماغه من التعاليم البوذية، ثم حكى عن دائرة المعارف الإسلامية الفرنساوية انه يمكن ان تكون محبة أكبر للبحث عن الحق أكثر من عبقريته السياسة قد جعلت له كل هذه الشهرة فإنه مما لا مشاحة فيه كونه ترك الإسلام و وضع عقيدة سماها (التوحيد الالهي) و هي اعتقاد مجرد بالاله مما اتفقت عليه كل المذاهب و لكن لما كان الناس يريدون رمزا فهو يوصيهم بان يجعلوا الشمس رمزا للآلهة و على الأرض النار التي هي من طبيعة الشمس فاما مبلغ نجاح هذه الدعوة خارجا عن البلاط السلطاني فلا نعرفه و انما نعرف من باطنة [بطانة ]أكبر ثمانية عشر شخصا قيدوا أسماءهم في سجل المؤمنين أكثرهم أدباء و شعراء و منهم أمير اسمه عزيز كوكا كان سبب خروجه من الإسلام ما رآه و هو في موسم الحج من الأحوال المؤسفة كتبليص الحاج من أموالهم.
و دهب [ذهب] بعضهم إلى ان مبارك الناقوري و أولاده ممن كانوا على فلسفة الصوفية هم الذين ابعدوا أكبر من مذهب السنة و الجماعة و قيل ان ما رآه من شدة تعنت أهل السنة نفره منهم. و قيل ان حرية مذهب التصوف اثرت فيه كثيرا و في بطانته التي كان فيها كثير من الفرس فكان لهم ميل خاص إلى عقيدته الشمس الفارسية ثم قال في الدائرة الا انه لم توجد ديانة شرقية جذبته بمثل ما جذبته النصرانية الكاثوليكية اه.
(أقول) في هذه الأنقال من الخبط و الخلط و التمويه ما لا يخفى.
اما انه كان يرى عدم خلود أحد بالنار لمنافاته العدل فلا يمكن تصديقه