ليبلوا فيه إلى آخر نفس من انفاسهم فتذهب أرواحهم غالية فأدرك أكبر بحكمته مرادهم فلم يرسل إليهم رجاله و أرسل عليهم الفيلة فمزقتهم و فتح المدينة سنة ۱۵۶۸ م و في سنة ۱۵۶۹ م فتح رانتابور ثم كالنجار و في سنة ۱۵۷۰ م قدم له الطاعة راجا مارفار ثم راجا بيكانير و بعد ذلك ببضع سنين انتقض راجا مارفار فزحفت اليه جيوش دهلي و فتحت قلعة بلاده سيفانا سنة ۱۵۷۶ فانضم كثير من الراجاوات إلى رانا نشيتور و ناشبوا سلطان دهلي الحرب و لم تبرح نارها متقدة إلى سنة ۱۶۱۴ إذ قدم (آمراسينغ) بن (يرتاب سينغ) رانا تشيتور الطاعة لسلطان الإسلام فأعيد اليه ملكه و ظل أعقابه مالكين هناك
ما وصفه به الافرنج
و يقول مؤرخو الهند من الافرنجة ان سلطان دهلي عرف كيف يستولي على راجاوات الهند و يستأسر قلوبهم لانه كان شهما وفيا عالي الجناب تام المروءة حفيظا للعهود ملاكا للافئدة بشرف خصاله و نبل فعاله و كانت هذه البيوتات المالكة في آمبر و مارفار و بيكانير الامثلة العليا في النبالة و الاصالة و حب المجد و وفاء الذمة فلما شاهدوا من السلطان أكبر ما شاهدوه من المكارم و المعالي محضوه خالص الود و بايعوه من صميم القلب و بذلوا من دونه أرواحهم و وقفوا على مناصحته غدوهم و رواحهم فاستخلصهم هو لنفسه و عول عليهم في مهماته و انتدب منهم للمناصب العلية و عمر بهم و بابنائهم الأبواب السلطانية و رجحهم على رهطه المغول و جعلهم رداء له في المواقف لا سيما راجا آمير [آمبر] المسمى (بيهارى مال) و ولده (باخفانداس) و حفيده (مان سينغ) الذي كان أخا لأكبر في الرضاع و كان راجا آخر اسمه (نوادر مال) لأكبر اليد اليمنى في اعماله فقلده نظارة المالية ثم ولاية بنغالة. و لما مات بكاه بكاء الأخ لأخيه.
سياسته في الزواج بين المغول و الهنود
و لاجل زيادة التأليف بين الهنود و المغول أشار أكبر بتزويج بعضهم من بعض و بدأ في ذلك بنفسه فعقد لنفسه نكاح أخت الراجا باخفان داس، و لولده جهانكير على حفيدة راجا مارفار و زوج كثيرين من أمراء المغول اميرات من الأسر المالكة في بيكانير و اجمير و وشج علائق النسب بين الدولة التيمورية و الدول البرهمية فتوطدت دولته و امن شر العواقب
فتحه سائر ممالك الإسلام في الهند
و بسبب راحة فكره من جهة الهنود امكنه ان يستصفي ما كان بقي في الهند من ممالك الإسلام فأسر شاه كوجرات سنة ۱۵۷۳ م و ضم مملكته إلى سلطنة دهلي و استلحق أيضا بنغالة سنة ۱۵۸۰ م و كشمير سنة ۱۵۸۶ و السند سنة ۱۵۹۲ و كان الدكان لا تزال مقسمة إلى خمس ممالك كما ذكرناه في ترجمة إسماعيل بن يوسف عادل شاه الا ان الملك احمد ناغار فتح مملكة بيدار سنة ۱۵۷۲ و ضمها إلى ملكه فنزل عدد تلك الممالك إلى اربع و صارت مملكة احمد ناغار قوة خطيرة فاعتزم أكبر فتحها سنة ۱۵۹۵ و كان على رأس هذه المملكة ملكة من خوارق الدهر في العزم و الحزم و الاقدام اسمها (شانده) الملقبة ببيضاء الدكان فردته عن مملكتها مكفوحا و لم يقدر على احمد ناغار الا بعد موت هذه الملكة القهرمانة فاستلحق مملكة احمد ناغار سنة ۱۶۰۰ م و اضطرب سائر ملوك الدكان خوفا فهرعوا إلى دهلي مقدمين الطاعة.
حسن ادارته للسلطنة و سياسته
و مات أكبر سنة ۱۶۰۵ م بعد ان ملأ الهند ماثر و مفاخر و أدار السلطنة ادارة قل من سدد لمثلها في الأوائل و الأواخر لانه إلى زمانه كانت سلطنة الهند غير مبنية على قواعد ثابتة و لا سائرة بانظمة مقررة بل كان السيف وحده حكما و كانت الثورات متصلة و أهواء الأشخاص هي الغالبة فسير أكبر دولته هذه على أصول ادارة جديدة فارسية مغولية غاية في الضبط و الدقة و رفع استبداد الأمراء و أزال الفوضى من البلاد و جذب إلى الأبواب السلطانية أولئك الأمراء و الملوك الذين كانوا يستبدون بالرعايا فأرضاهم و أراح الرعايا من ضررهم و شكل الدولة على النسق الحالي المتبع بهذا القوت [الوقت ]في المعالم فهناك الوكيل اي رئيس النظار ثم الوزير و هو ناظر المالية و خان قانان اي ناظر الحربية و كان عنده ناظر البلاط السلطاني و ناظر العدلية و كان اسمه الصدر. و غير ذلك من المناصب و اما البلاد فكانت ۱۸ ولاية كبرى كل منها تنقسم إلى ما يشبه اليوم الالوية و كانت الادارة الملكية في ايدي الفرس و الجيش بايدي المغول و الهنود و عدد الجيش الدائم ۱۴۰ ألفا و هذا شيء غير معهود في ذلك الوقت و اما دخل الخزانة السلطانية فكان نحو ۱۰۰ مليون جنيه و هذا أيضا شيء هائل بالنسبة إلى ذلك الزمن
جهله القراءة و الكتابة
في كتاب حاضر العالم الإسلامي: و من غرائب ما روت دائرة المعارف الإسلامية الفرنساوية عن هذا السلطان الذي كانت كل حياته غرائب انه كان يجهل القراءة و الكتابة و قالت ان ذلك عجيب في بيت مثل بيتهم موروئة [موروثة] فيه الكتاب و آداب اللغات خلفا عن خلف و يظهر انه لما كان أبوه معروفا بضعف العزيمة ثم مات و هو يافع لم يحسنوا تعليمه الكتابة و انه لما بلغ سن الرشد ثم شب و اكتهل أهمل عمدا تعلم الكتابة إذ ليس يمكن تعليل ذلك بصورة اخرى و لعل أكبر آثر التعلم بالمشافهة و الكلمة الحية
حسن معاملته للهنود
و عامل أكبر الهنود برفق عظيم و رفع عنهم ضروب الاهانات و يقول مؤرخو الافرنجة ان أكبر لم يبال بما يفرضه الإسلام من اهانة الكافر و إذلاله و امتهانه و انه نسخ تلك العادات و لم يعامل الهنود معاملة الغالب للمغلوب
(رد الأمير شكيب من غمزوا الإسلام)
و هنا رد الأمير شكيب هذا الغمز للإسلام فقال: و من جملة من غمزوا الإسلام هذه الجهة رينيه غروسه صاحب تاريخ آسية. و نحن نقول ان أكبر أحسن صنعا لانه ما يخدم ملك الإسلام ملته بمثل العدل و الله تعالى يقول ayah ۵:۸(وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلىٰ أَلاّٰ تَعْدِلُوا) و بقول ayah ۴:۵۸(وَ إِذٰا حَكَمْتُمْ بَيْنَ اَلنّٰاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) و ظاهر انه ينهى عن ظلم العدو لكونه عدوا و لا يخصص العدل بالحكم بين المسلمين فان كان من أمراء المسلمين من لم يعمل بهذه المبادىء فهو اما عن جهل بروح الإسلام أو عن هوى و استخفاف بأوامر الله و نواهيه كما يوجد في كل الملل و انما نحن نود لو كان رينيه غروسه و أمثاله ينصحون حكوماتهم الأوربية و من جملتها فرنسا بان لا يعاملوا أهل المستعمرات معاملة الغالب للمغلوب و لا يرهقوا الجزائريين و غيرهم بضروب الاهانة و يحرموهم المساواة في الحقوق مع الأوربيين فان فاتحي الهند من المسلمين كان عذرهم ممهدا نوعا من الازدراء بالهنود بعد ما رأوا من عبادتهم للأصنام و إحراق النساء انفسهن لموت بعولتهن و غير ذلك