أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۸۵

من المؤلفات (۱) اللآلي الناظمة للاحكام اللازمة لم يستقص فيه المستحبات بخلاف الواجبات و هو متن في الفقه كله (۲) شوارع الاعلام إلى شرائع الإسلام بوجه بين الإيجاز و الاطناب خرج منه العبادات و أكثر المعاملات في اثني عشر مجلدا (۳) نظم اللآل في علم الرجال في مجلدين رأيته بخطه و نقلت منه أشياء و قد ترجم فيه نفسه و نقلنا جملة من هذه الترجمة منه (۴) الصراط المستقيم شرح المنهج القويم و الأصل له أيضا (۵) حقائق الأصول في أصول الفقه مجلدان (۶) الدرر المنثورة و الكنوز المستورة فيه عمدة أصول الفقه غير مرتب و فيه من الرجال و غيره بعض المسائل (۶) مختصر العيون الغامزة على خبايا الرامزة في العروض و العيون للدماميني و الرامزة للخزرجي (۷) السبيكة الذهبية في الأعاريض العربية (۸) حاشية عتلى [على] رسائل الشيخ مرتضى و عليها حواش بخط الشيخ مرتضى (۹) الأضواء المزيلة للشبه الجليلة (۱۰) تقريرات بحث استاذه الشيخ محسن (۱۱) تقريرات بحث استاذه الشيخ مرتضى و تعليق عليها و عليه حواش بخط الشيخ مرتضى (۱۲) مختصر مرايم [مراسم] سلار (۱۳) فوائد متفرقة مجلد (۱۴) تقرير بحقه لجماعة من تلاميذه في الوكالة (۱۵) تقرير بحث الميرزا الشيرازي في الجبائر (۱۶) مباحث أصولية (۱۷) تقرير بحثه في طهارة الجواهر (۱۸) تقرير بحث الميرزا الشيرازي في الخلل الواقع في الصلاة (۱۹) رسالة في الدماء (۲۰) فوائد مفترقة [متفرقة ]فقهية (۲۱) رسالة في المقادير الشرعية (۲۲) تقرير بحث السيد حسين الترك في جملة من أبواب الفقه (۲۳) رسالة عملية (۲۴) كتاب القضاء (۲۵) تقرير بحث الميرزا الشيرازي (۲۶) متفرقات ملتقطة من عدة كتب في العقائد و علم القراءة و غيرها (۲۷) تقرير بحث الميرزا الشيرازي في جملة من أبواب الفقه غير ما تقدم (۲۸) فوائد متفرقة في الفقه و الأصول (۲۹) مختصر شرح الأسباب في الطب (۳۰) تقرير بحث السيد حسين الترك في الصلاة من الأذان إلى جملة من مسائل الفقه غير ما تقدم (۳۱) مطالب رجالية منتخبة من رجال بحر العلوم (۳۲) غاية الإيجاز في الفقه (۳۳) الكشكول ۱۹ مجلدا.

أو من ولد أخيه روح بن حاتم ولد بقرية سكون من قرى مدينة إشبيلية سنة ۳۲۰ أو۳۲۶ و قتل في رجب سنة ۳۶۲ و قيل۳۶۱ و الأول أصح و عمره ۳۶ سنة و قيل ۴۲ كان أبوه هانئ من قرية المهدي [المهدية ]بإفريقية و كان أيضا شاعرا أديبا فانتقل إلى الأندلس فولد له محمد المذكور بمدينة إشبيلية و نشا بها و اشتغل و حصل له حظ وافر من الأدب و عمل الشعر و مهر فيه و كان حافظا لاشعار العرب و اخبارهم و كان أكثر تادبه بدرا [بدار] العلم في قرطبة ثم استوطن أبوه البيرة و لذلك يقال له الالبيري أيضا و كان مع مهارته في الشعر عارفا بعلوم اخر لا سيما علم الهيئة كما يظهر من قصيدته الفائية، و كان له حذق ثاقب في فك المعمى قاله لسان الدين ابن الخطيب. و أول من اتصل به من أهل الدولة صاحب إشبيلية فاعزه الملك و أكرمه و صار عنده ذا مكان و منزلة و اقام معه زمانا و سبب مفارقته إياه ان أهل إشبيلية نقموا على الملك و أساءوا القول فيه لاقامته عنده لانه كان معتقدا بامامة الخلفاء الفاطميين بالمغرب و اتهمه الناس بمذهب الفلاسفة حتى هموا بقتله فأشار عليه الملك بالغيبة عن البلدة مدة ينسى فيها خبره فانفصل عنها و عمره يومئذ نحو ۲۷ عاما و لا توجد في ديوانه قصيدة في مدح صاحب إشبيلية مع انه اقام عنده زمانا و السبب في ذلك ان شعره اشتهر في الغربة في بلاد المغرب و لم يشتهر في وطنه بل بعد خروجه من الأندلس كما هو حال أكثر الفضلاء و قديما قالوا: ليس لنبي كرامة في وطنه. فخرج إلى عدوة المغرب و لقي القائد جوهرا مولى المنصور بالله العبيدي فامتدحه فأعطاه مائتي درهم فاستقلها و سال عن كريم يمدحه فقيل له عليك بأحد الجعفرين جعفر بن فلاح أو جعفر بن علي بن حمدون المعروف بابن الأندلسية و كان جعفر بن علي بالمسيلة و هي مدينة الزاب واليا عليها مع أخيه يحيى الذي كان معاونا له حتى قيل انهما كانا والييها قاله لسان الدين بن الخطيب فقصدهما و مدحهما بقصائد في ديوانه فبالغا في إكرامه و الإحسان اليه و سارت أشعاره فيهما فلم يزل عندهما في ارغد عيش و أعز جانب إلى ان نمي خبره إلى المعز لدين الله فطلبه منهما فوجهاه إلى القيروان في جملة طرف و تحف بعثا بها اليه كان أبو القاسم أفضلها عنده فأقام عند المعز إلى ان قتل و اما جعفر بن فلاح فلا يوجد في مدحه في الديوان الا بيتان. و يظهر من بعض قصائده انه تحمل المشاق و اقتحم الأهوال في ارتحاله إلى المعز لان بني امية منعوه من الوصول اليه و لم يرضوا ان يزوره و يمدحه فاضطر إلى مدافعتهم و محاربتهم كما يشير اليه بقوله:دعاني لكم ود فلبث عزائميو عنسي و ليلى و النجوم الشوابكو لو علقته من امية أحبللجب سنام من بني الشعر تامكو لما التقت أسيافها و رماحهاشراعا و قد سدت علي المسالكأجزت عليها عابرا و تكرتها [تركتها ]كان المنايا تحت جنبي ارائكو ما نقموا الا قديم تشيعيفنجى هزبرا شده المتداركو لما انتهى إلى المعز امتدحه بغرر المدائح و عيون الشعر فبالغ المعز في الإنعام عليه فأقام عنده و هو منعم مكرم إلى ان ارتحل المعز إلى مصر و الحظ الذي حصل له عند المعز أجل من أن يوصف و لم يكن هناك ممدوح أعز شاعره كما أعز المعز ابن هانئ و كان يفضله على سائر الشعراء الذين كانوا عنده كما قال:فما تكامل من قبلي لمرتقبإذنا و لا لخطيب ما تكامل ليو لما أنشده بالقيروان قصيدته التي أولها:هل من اعقة عالج يبرينأم منهما بقر الظباء العينأمد له بدست قيمته ستة آلاف دينار فقال له يا أمير المؤمنين ما لي موضع يسع الدست إذا بسط فأمر له ببناء قصر فغرم عليه ستة آلاف دينار و حمل اليه آلة تشاكل القصر و الدست قيمتها ثلاثة آلاف دينار و لما بلغه خبر وفاته و هو بمصر تأسف عليه كثيرا و قال هذا الرجل كنا نرجو ان نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا ذلك. (أقوال العلماء فيه) قال الوزير محمد لسان الدين بن الخطيب: كان ابن هانئ من فحول الشعراء و أمثال النظم و برهان البلاغة لا يدرك شاوه و لا يشق غباره مع المشاركة في العلوم و النفوذ في فك المعمى و جرى ذكره في تلخيص الذهب من تاليفنا بما نصه: العقاب الكاسرة و الصمصامة الباترة و الشوارد التي تهادتها الآفاق و الغايات التي عجز عنها السباق و قال ابن خلكان: انه لم