دفع ست ليرات إلى الطبيب أرادوا امرا و أراد الله خلافه و قال في موضع آخر: كنت بقلعة تبنين بعد عيد الأضحى و المرحوم علي بك في دسته كالمعتمد في قرطبة أو سبتة و هناك جماعة من أهل الفضل و طلاب العلم هذا لعطاياه و هذا لسجاياه و أحدهم السيد مهدي بن يوسف البغدادي مولدا و موطنا إلى جانبي و هو ذكي فطن حاذق عارف بسائر الفنون و الأحوال فساقني الحديث معه إلى ذكر الفضل بن يحيى البرمكي و الحسن بن سهل فجرى على لساني ذكر البيتين المشهورين:تقول بنيتي لما رأيتنأشد مطيتي و أقيم رحليأ بعد الفضل ترتكب المطايافقلت نعم إلى الحسن بن سهلفقال السيد أ نقدر [تقدر] ان تحولها في البيك فقلت نعم:تقول بنيتي لما رأتنيأشد مطيتي و أردت أسعدأ بعد الفضل ترتكب المطايافقلت نعم إلى البيك ابن سعدهذه المحادثة و البيك مشغول بفصل القضايا و تصريف الأمور فأجابنا ان الأديب الذكي لا يستعير محاسن غيره فوافقه الحاضرون على قاعدة الرئيس فأنشات قصيدة طويلة مدحت بها الأمير بما هو فيه و عرضت بقضية إسماعيل خير بك الذي خرج عن طاعة الدولة فاستعانت عليه بعلي بك الأسعد فأرسل عسكرا جرارا مع ابن عمه خليل بك فأطاع إسماعيل و حضر لباب الحكومة خوفا من سطوة الأمير و جيوشه مع قائد الحرب المذكور فارجفت سوريا من زحف العساكر و بلغ لمعان السيوف جميع جنباتها و تقطعت قلوب أهل الحضارة و البداوة ثم انشات بعض فقرأت ألجأتني إليها الضرورة قدمتها لمقامه الشريف حينما بلغني ان القصيدة تليت بحضرة الأمير بمحضر جماعة من العلماء و الأدباء فكلهم مدحوا و اطنبوا في استحسان القصيدة سوى فاضل منهم فإنه نقد و قدح و عرض و لمح و تصدى حسدا و على عوائده لم يجب ان يذكر احذا [أحدا] بخير ابدا فشفعت القصيدة بهذه الفقرات و قلت:
بسم الله و الحمد لله و صلى الله على حبيبه و خليله الذي تلخص الدين بهديه و إرشاده و تخلص العالم من الجحيم باقتفاء اثر جواده و على آله و أصحابه بدور النوادي و نجوم الدآدي ما ناح الحمام الشادي و صاح بالأنغام الحادي (و بعد) فإنه و ان يكن برد الشبيبة قشيب و غصن الصبا رطيب و مربع الاماني خصيب لكنها السعادة لم تلحظني عيونها و لم تتوارد علي ابكارها و عونها مع اني قد علقت بافنان و فنون من الأدب و امتصصت رضاب لسان العرب و كم طرت إلى أفق سماء البلاغة بجناح و كرعت من دن خندريس الفصاحة راحة الأرواح فيما أيها الأمير و من أذعن لشرفه كل وزير و انقاد لعلاه كل رجل خطير يا ذا المنبر و السرير لا برحت مشرق السعادة على أفق السيادة و لا برح ناديك موسم الأدباء و مجمع الفضلاء و محمط الرجال و منهى الآمال موئل العلماء الأعلام و ناشر لواء الإحسان على الخاص و العام بهمة مقصورة على مجد يشيده و انعام يجدده و فاضل يصطنعه و خامل وضع الدهر منه فيرفعه. أ يذكر في مجلسك مناضلة القريض و تفاضل القول فيه بالتصريح و التعريض و يفتخر من شمخ بأنفه و تزويقه و يتباهى بما أخذ عن الغير بتلفيقه و يا بخس متاعي مع طول باعي ما للمفضول و للفاضل و ما للصعاليك و الأفاضل و السراة الأماثل ما لعمر و التمييز و ليس كل كيل بقفيز أ يذكر القريض و العروض و هو فيهما أضعف من بعوض فكأنه رؤية [رؤبة] أو العجاج أو أبو تمام أو البحتري أو أبو الطيب أو ابن المعتز أو الجاحظ أو عبد الحميد أو الصاحب أو الهمذاني أو الخليل أو ابن سينا هيهات و ان تصدر و زعم انه في وجه الفضلاء غير شتان ما بين سابق و ظليع لك الخير يا من صفت مشارعه مهلا مهلا فعند الصباح يحمد القوم السري رفقا رفقا فما كل قيس كغيره له العرى و الحسود رأى خلوة السرب فعمل و ذكر الفضول في محفلك و لم يحتفل و من نظر بعين الإنصاف جحد قول ذلك المدعي هذا و ان طلب الاستزادة قابلناه على حسب العادة أو اعتذر و قال ما بعذه [بهذه] المرة من بأس جئنا بخلق الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و اولى لكم ثم اولى ان تقدموا لنا عذرا مقبولا ayah ۱۷:۳۴وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ اَلْعَهْدَ كٰانَ مَسْؤُلاً.
ثم جاءتني تحارير من الأميرين علي بك و محمد بالاعتذار فهجرت ديوانهما مدة من الزمان و هما يرسلان و يعزمان إلى ان أرسلا الشيخ عبد الله البلاغي السفير الأعظم عند الأميرين فتوجهنا سوية إلى قلعة تبنين فلما وصلناها تلقونا بالبشرى و قالا تلك سقطة من الرجال و في ۱۷ ذي الحجة سنة ۱۲۷۷ طلبني الأمير الأكبر علي بك الأسعد إلى تبنين فحضرت فوجدته على اهبة السفر فقال حيث قد جلس على سرير السلطنة السلطان عبد العزيز خان فأحب ان تنشئ خطبة عن لساني تهنئة بمنصب الخلافة لاقدمها اليه و كنا كلفنا شيخنا الشيخ علي السبيتي فعمل خطبه بليغة لغوية منافية لمشرب الزمن على عوائده كما أجراه بشرح قصيدتنا العينية بكتابه الذي اسماه (الجهور المجرد) فأكثر في الشرح و ملأه من أسباب رافع المبتدأ و الخبر و الفعل المضارع فجاء كتاب نحو مع ان القصد فيه التاريخ في ترجمة صاحب القصيدة و نسبه و وقائعه و وقائع اسلافه إلى انتهاء شجرتهم و من اين هم مع التعرض لتاريخ البلاد و أحوالها و عوائدها و ترجمة علمائها، فاعتذرت لم يقبلا و ركبا و تركاني في القلعة و ذهبا إلى النباطية لملاقاة أحد الوزراء ذاهبا من بيروت لصيدا للشام فعملت خطبة جاءت حسبما أريد و كان الشيخ احمد عز الدين و هو ممن ينتصر للشيخ علي السبيتي لما فهم تكليف الأميرين لي بذلك كر راجعا إلى الشيخ علي السبيتي و كلفه خطبة ثانية فلما عاد الأميران محفوفين بالعز و الإقبال و ما شاهداه من السرور من ذلك الوزير كان محفل عظيم جامع للعلماء و الكاتب و الأدباء و الأمراء فحضر الشيخ احمد عز الدين و احضر خطبة ثانية من الشيخ السبيتي فتليت على الجمهور ففرحت بذلك لتخلصي من هذا المأزق فطلبا مني الخطبة فامتنعت فلم يقبلا و تليت خطبتي مرارا و استحسنها الجميع
السيد محمد مهدي ابن السيد إبراهيم ابن السيد معصوم العلوي السبزواري
ولد في مدينة (سبزوار) يوم ۱۸ شعبان ۱۳۲۶ و رحل مع والده سنة ۱۳۲۷ إلى الكاظمية حيث قضى طفولته فيها ثم هاجر إلى كربلاء و تلقى فيها الفقه و الأصول على الشيخ على الشاهرودي و الشيخ القفقازي اللنكراني النجفي. و بامر من والده ترك كربلاء و الكاظمية في محرم ۱۳۴۴ عائدا إلى سبزوار حيث أسرته. و بقي هناك مشتغلا في تحصيل الفقه و الأصول و العلوم العربية إلى ان توفي فيها سنة ۱۳۵۰ و رغم حداثة سنه ألف بعض الكتب و الرسائل منها: