الانزواء و الاعتزال و لم يقصد للحكومات و المرافعات و كان في غاية الزهد تجنبا عن الدنيا ( ۱ )
السيد محمد معصوم القطيفي النجفي
توفي في عشر الستين بعد الالف و مائتين هو صاحب القصائد المعروفة في الرثاء و له قصيدة مجونية ضمنها أكثر الألسن الشرقية و له رسالة في ترجمة السيد عبد الله شبر ذكر في خاتمها ما يدل على تلمذه على صاحب الجواهر و له رسالة سماها نوافح المسك في التوحيد و ذكره الفاضل النوري في كتابه دار السلام في ما يتعلق بالرؤيا و المنام فقال:
السيد العالم المؤيد الرباني التقي الصفي كان جليل القدر عظيم الشأن و كان شيخنا الأستاذ العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني على [أعلى] الله مقامه كثيرا ما يذكره بخير و يثني عليه ثناء بليغا قال كان تقيا صالحا و شاعرا مجيدا و أديبا و قارئا غريقا في بحار محبة أهل البيت (ع) و أكثر ذكره و فكره فيهم اه و من شعره في رثاء الحسين (ع) قوله:اسفي لربات الجحالبرزن لا ياوين كناتبكي أخا كرم شمردلطالما أغنى و اقنىشيخ العشيرة ذا حمىما مس منه الضيم ركناو المستغاث إذا الخطوبتراكمت كالليل دجناأ و لم تكن أنت الذيبأمورنا في الدهر تعنىأ و ما ترانا بعد حفظكفي يد الأسواء ضعناو تعج تهتف و الشجىيبدي خفايا ما استكناأ مجثما فج الفلاما لا يعد الحزن حزناعرج بطيبة مبلغابعض الذي بالطف نلنامأوى الشجاعة و السماحو كل معروف و حسنىقوم إذا حمي الطعانفهم أحر القوم طعنا
الأمير محمد معصوم بن إبراهيم بن سلام الله بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الحسيني
هو جد السيد علي خان ذكره في سلافة العصر و قال: كان يلقب سلطان الحكماء و سيد العلماء توفي رحمه الله عام ۱۰۱۵ و له مصنفات جليلة منها إثبات الواجب و هو ثلاث نسخ كبير و صغير و وسط و غير ذلك و توهم صاحب أمل الآمل فظن انه احمد فذكره في حرف الهمزة
محمد بن مفيد الملقب بسعدي الشريف القاضي القمي
هوشواره این اثر را در متن این مدخل یافته است، با سنجیدن عنوان و مؤلف آن. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
له شرح توحيد الصدوق في مجلدين فرغ من المجلد الثاني عصر يوم الأربعاء لخمس مضين من المحرم مبتدأ سنة ۱۰۹۹ منه نسخة محفوظة في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلاء
محمد بن مقصود علي المازندراني الغروي الكاظمي
توفي سنة ۱۲۶۴ عالم فاضل من مؤلفاته كشف الإبهام في شرح شرائع الإسلام
السيد محمد مقيم بن جمال الدين حسين الحسيني الأسترآبادي
هوشواره این اثر را در متن این مدخل یافته است، با سنجیدن عنوان و مؤلف آن. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
له رسالة في المعاد فارسية استوفى فيها مباحث المعاد كتبها للسلطان قطب‌شاه.
السيد الميرزا محمد مقيم النواب بن محمد نصير ابن السيد حسن النواب ابن السيد حسين سلطان العلماء الحسيني المرعشي
كان عالما فقيها مدرسا نال الصدارة العظمى للشاه حسين الصفوي و تزوج بنت السلطان المذكور و خلف منها الميرزا محمد تقي و الميرزا محمد كاظم و الميرزا على تقي و الميرزا محمد باقر صدر الخاصة الثاني و النواب الميرزا محمد صدر الخاصة
المولى محمد مقيم الخطيب الرازي العبد عظيمي
له مجلس آراء في التواريخ و الحكايات و الأخلاق و المواعظ فارسي كبير كتبه سنة ۱۲۴۲
الشيخ محمد ابن الشيخ محمد مقيم ابن الشيخ درويش محمد الأصبهاني الغروي
ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبرى و وصفه بالعالم الفاضل اللوذعي سلاسة [سلالة] الفضلاء الأمجاد بقية أهل بيت التقوى و السداد خريت طرق العلم و الرواية مصباح مسالك الرشاد و الهداية الموفق المسدد المؤيد الشيخ محمد إلخ.
ابن منظور جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي ابن احمد الأنصاري
صاحب كتاب لسان العرب ولد سنة ۶۳۰ و مات في شعبان سنة ۷۱۱.
في الدرر الكامنة: كان ينتسب إلى رويفع بن ثابت الأنصاري سمع من ابن المقير و مرتضى بن حاتم و عبد الرحمن بن الطفيل و يوسف بن المخيلي و غيرهم و عمر و كبر و حدث فأكثروا عنه و كان مغرى باختصار كتب الأدب المطولة اختصر الاغاني و العقد و الذخيرة و نشوار المحاضرة و مفردات ابن البيطار و التواريخ الكبار و كان لا يمل من ذلك قال الصفدي: لا اعرف في الأدب و غيره كتابا مطولا الا و قد اختصره قال و اخبرني ولده قطب الدين انه ترك بخطه خمسمائة مجلدة قلت و جمع في اللغة كتابا سماه لسان العرب جمع فيه بين التهذيب و المحكم و الصحاح و الجمهرة جوده ما شاء و رتبه ترتيب الصحاح و هو كبير و خدم في ديوان الإنشاء طول عمره و ولي قضاء طرابلس، قال الذهبي كان عنده تشيع بلا رفض قال أبو حيان انشدني لنفسه:ضع كتابي إذا أتاك إلى الأرضو قلبه في يديك لمامافعلى ختمه و في جانبيهقبل قد وضعتهن تؤماكان قصدي بها مباشرة الأرضو كفيك بالتثامي إذا ماقال و انشدني لنفسه:الناس قد أثموا فينا بظنهمو صدقوا بالذي أدري و تدريناما ذا يضرك في تصديق قولهمبان يحقق ما فينا يظنوناحملي و حملك ذنبا واحدا ثقةبالعفو أجمل من اثم الورى فينا( ۱ ) الشجرة الطيبة.