أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۵۵

أ عاذلتي و اللوم لؤم أ لم ترىكان بها عن كل لائمة وقرابفيك الثرى ما أنت و النصح انمارأيت بعينيك الخيانة و الغدراو ما للصبايا ويح نفسي من الصباتبيت تناجي طول ليلتها البدراتطارحه و القول حق و باطلأحاديث لا تبقي لمستودع سراو تلقي على النمام فضل ردائهافيعرف للاشواق في طيها نشرايعانقها خوف النوى ثم تنثنيتمزق من غيظ على قدك الازراأ لما ترى بان النقا كيف هذهتميل بعطفيها حنوا إلى الاخرىو كيف وشى غصن إلى غصن هوىو ابدى فنونا من خيانته تترىفمن غصن يدني إلى غصن هوىو من رشا يوحي إلى رشا ذكراهما عذلاني في الهوى غير اننيعذرت الصبا لو تقبلين لها عذراهبيها فدتك النفس راحت تسرهاليه فقد أبدته و هي به سكرىعلى انها لو شايعت كثب النقاوشيح الخزامي انما حملت عطراو قال:اعفياني من وقفة في الديارنمترى درة الجفون الغزارما انتفاعي بنظرة تطرفالعين بتلك الطلول و الآثارما ترى البارق الذي صدعلجؤو سناه على رسوم الديارخطفات كأنهن خيولتجرح العين بالسيوف الهواري ( ۱ )طال عمر الدجى علي و عهديبالليالي قصيرة الأعمارما احتسيت المدام الا و غصتلهوات الدجى بضوء النهارحبذا طلعة الربيع أهلابمجالي عرائس الازهارو قال:هاتها هاتها سبية حولقد توانت و لات حين توانيكسقيط الندى على وجنات الوردأو كالدموع في الأجفانفي يدي شادن رقيق الحواشيفوق خديه وردة كالدهانفي ربوع كأنهن سماءاطلعت انجما من الأقحوانو غصون كأنهن نشاوىيترقصن عن خدود الغوانيو اقاح كأنهن ثغوريبتسمن في وجه الحسانو نسيم الصبا يصح و يعتلعلى برده و حر جنانيكلما غنت البلابل فيهارقص الدمع بالبكا اجفانياطرد النوم عن جفون نشاوىبحديث ارق من جثمانيو قواف لو ساعد الجد نيطتموضع الدر من رقاب الغوانيسائرات بيوتهن على الألسنمسير الأمثال في البلدانقصد كالفرند في صفحاتالدهر أو كالشنوف في الآذانعاصيات على الطباع ذلوليتغنى بهن في الركبانساقطت و النوى يطل علينامن عيون ألمها حصا المرجان

نزيل مشهد الرضا (ع) المعروف بالسيد محمد العصار توفي سنة ۱۳۵۶ بالمشهد المقدس الرضوي: كان عالما فاضلا يتكلم العربية بطلاقة رايته بالمشهد المقدس الرضوي عام ۱۳۵۲ و حاور [جاور] مدة بالمدينة المنصورة [المنورة]. له التحفة المدنية في العروض الجامع بين العربي و الفارسي و القافية العربية و القافية الفارسية ألفه بالمدينة المنورة سنة ۱۲۹۰

ذكره المعاصر في الذريعة: و قال بعض الفضلاء انه من غير موضوع الكتاب. له العشرة الكاملة فارسي في بيان عشر صفات هي أكمل الأوصاف استخرجها من الأخبار و الآثار و له رسائل في الجفر و الرمل، و له سبع رسائل في العرفان إحداها إشراق النيرين في تطابق الآفاق و الأنفس و منها ألف الإنسانية في بيان حقيقة الإنسان و له رسائل المعارف احدى عشرة رسالة

توفي سنة ۱۳۰۴ [۱۰۳۴] و نقل نعشه إلى كربلاء و دفن فيها هو والد سلطان العلماء صاحب الحواشي على الروضة و المعالم صهر الشاه عباس و كان عالم عصره في المعقول و المنقول نال الصداره من الشاه طهماسب و من الشاه عباس أيضا ذكره جماعة من المؤرخين كصاحب عالم آراء و نجوم السماء و الرياض في خلال ترجمة ابنه السلطان في باب الحاء و تكملة الأمل و آثار الشيعة. و كان المترجم مع السيد الداماد و الشيخ البهائي شريك البحث و الدرس و جرت بينه و بين السيد الداماد رسائل و مكاتبات في المسائل العلمية و من آثار المترجم كتاب في الرد على شرعية التسمية اي تسمية القائم و كتاب في التجويد يشتمل على القراءات العشر و المرضية منها عند أهل البيت و في ترجمته في شجرته انه هو الذي بنيت مدرسة مريم بيگم بأصبهان لتدريسه و له أوقاف و آثار خيرية و كان من مشاهير المدرسين في ذلك العصر و خلف السيد حسين علاء الدين سلطان العلماء الحسيني المرعشي و الميرزا قوام خان الدين نزيل الهند و المقرب عند ملكها و قيل انه خلف السيد محمد و انتقل إلى بلاد الهند و بها أسس البيت

له كتاب البصائر في التفسير فارسي فرغ منه سنة ۵۷۷ كبير في مجلدات موجود في الخزانة الرضوية

كان من علماء الدولة الصفوية له تأليف منها شرح فارسي على تهذيب المنطق للتفتازاني يظهر منه تبحره في العلوم العقلية. محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي. له تاريخ المدينة و ذيل تاريخ بغداد للخطيب.

من مؤلفاته (۱) كتاب زبدة البيان في تفسير آيات قصص القرآن و كتاب تكملة زبدة البيان في أحوال النبي ص و الائمة ع فرغ من تصنيفه [في ]ذي الحجة سنة ۱۰۸۳ رتبه على اربعة عشر بابا ذكر في كل باب واحدا من المعصومين و في كل باب عدة فصول و هو في الحقيقة مختصر كتاب إرشاد المفيد توجد نسخة منه في مكتبة الحاج ميرزا حسين الشيرازي في سامراء و في آخره حاشية بخط ولد المصنف محمد علي بن محمد بن محمود فيها شهادة بمقابلة تلك النسخة على نسخة الأصل التي بخط والده محمد و ذلك سنة ۱۰۹۳ و يفهم منه ان والد جده محمود كان من العلماء لانه يعبر عنه بمحمود ابن مولانا علي الطبسي و على النسخة تعاليق و حواش كثيرة (۲) كتاب ثمرة الجنان في شرح إرشاد الأذهان للعلامة الحلي (۳) كتاب نبذ ( ۱ ) الهواري: القواطع.