أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۴۰

و له:أحسن الفعل لا تمتت بأصلأن بالفعل خسة الأصل توسىنسب المرء وحده ليس يجديأن قارون كان من قوم موسىو قوله:ملكت عنان الفضل حتى اطاعنيو ذللت منه الجامح المتعصباو صاربت عن نيل المعالي و حوزهابسيفي إبطال الرجال فما نباو أجريت في مضمار كل بلاغةجوادي فحاز السبق فيهم و ما كباو لكن دهري جامح عن مراتبيو نجمي في برج السعادة قد خباو من غالب الأيام فيما يرومهتيقن أن الدهر يضحي مغلباو هو واسع الرواية كثير المشايخ يروي عن جم غفير من علمائنا المعاصرين له و اسماؤهم مسطورة بخطه في اجازته للشهيد الأول و هم ثلاثون من أعاظم العلماء اه.

(المختاري) نسبة إلى بني المختار طائفة معروفة من العلويين نقل القاضي نور الله في مجالس المؤمنين عن المترجم في بعض مؤلفاته و وصفه بالسيد الفاضل و قال السيد شهاب الدين الحسيني النجفي نزيل قم فيما كتبه إلينا: هو من اجلة بني المختار صاحب التأليف النسبية و الموظف من قبل الصفوية لجمع أنساب العلويين و ضبطها اه

في ذيل إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري الكبيرة: كان عالما ورعا صالحا اجتمعت به في طريق أذربيجان ثم في المعسكر و قد ولي قضاء مازندران و قد رأيت عنده إجازة له من بعض علماء أصفهان ثم انقطع به العهد رحمة الله عليه حيا أو ميتا

توفي سنة ۱۳۳۳ له مؤلف في الفقه الاستدلالي المبسوط خرج منه أكثر كتب الفقه في عدة مجلدات و له رسالة في التعادل و الترجيح

من بيت المشهدي توفي سنة ۱۲۹۰ من أهل أواسط القرن الثالث عشر له كتاب كنز الأحكام شرح شرائع الإسلام وجد منه نسخة بخطه قال في اجازته الميرزا [لميرزا] احمد الفيضي أنه خرج منه تسع مجلدات و نرجو الله توفيق التمام. و وجدنا له إجازة من السيد محمد باقر ابن السيد محمد تقي الرشتي الموسوي على أحد مجلدات الكتاب جاء فيها في حق المترجم: شيخنا الجليل و الفاضل النبيل و العادم العديل و الفاقد البديل غرة ناصية الفقاهة و الاجتهاد صاحب الفضائل و الفواضل و المحامد و المكارم ابن الشيخ محمد النجفي الشيخ قاسم و وجدته نجما زاهرا و بحرا زاخرا و حبرا ماهرا و فقيها كاملا و وجدت كتابه هذا الشرح النافع الضائع على متن كتاب الشرائع من أحسن ما كتب في هذا الشأن ثم استجزنا منه في الرواية فبادر بالاجابة و استجاز منا مع فقد القابلية فلم أجد بدا من اجابته فاستخرت الله تعالى و أجزت له أن يروي عني كل ما صحت روايته من كتب أصحابنا الأبرار لا سيما الكافي و الفقيه و التهذيب و الاستبصار و الوافي و الوسائل و العوالم و البحار عن مشائخي الفضلاء الأخيار مثل السيد السند و الركن المعتمد أفقه فقهاء الأقطار و صاحب مطالع الأنوار العلامة مولانا السيد محمد باقر ابن السيد محمد تقي الرشتي الموسوي عن مشائخ [مشائخه] و عن شيخي الأستاذ و والدي العماد البدل العالم النبيل السيد زين العابدين ابن السيد أبي القاسم جعفر ابن السيد المحقق العلامة السيد حسين ابن السيد أبي القاسم شيخ رواية مولانا الميرزا أبي القاسم القمي عن والده السيد أبي القاسم المذكور عن جده السيد حسين المذكور عن المولى محمد صادق ابن مولانا محمد الشهيد المازندراني عن أبيه العلامة عن العلامة السبزواري مولانا محمد باقر بن محمد مؤمن صاحب الكفاية و الذخيرة بحق روايته عن مشائخه و كتب هذا في غرة شهر ربيع الثاني أحد شهور سنة ثمان و ستين بعد الالف و مائتين. و يروي عنه بالاجازة الميرزا احمد الفيضي

توفي بالطاعون سنة ۱۲۴۷ و دفن في الصحن الشريف في مقبرتهم المعروفة قال ابن أخيه الشيخ جواد محيي الدين في ملحق أمل الآمل: و من علماء آل أبي جامع عمنا الشيخ محمد ابن العلامة الشيخ قاسم محيي الدين كان عالما فاضلا تقيا صالحا عابدا ورعا تولى البحث و التدريس بعد أبيه

المعروف بالبرزهي (البرزهي) بفتح ألباء الموحدة و سكون الراء و فتح الزاي و كسر الهاء بعدها ياء النسبة نسبة إلى برزه بهاء صحيحة بلدة ببيهق و اما برزة البلدة التي بظاهر دمشق فهاؤها للتأنيث فالنسبة إليها برزي ككل ما آخره هاء التأنيث و في أنساب السمعاني أن النسبة إلى برزة التي بظاهر دمشق برزي و قد وقع هنا عدة اشتباهات (الأول) ما في القاموس في فصل ألباء باب الزاي من أن البرزة العقبة من الجبل و فرس العباس بن مرداس و قرية بدمشق و قرية ببيهق و النسبة برزهي اه اي النسبة إلى التي ببيهق و عليه فتكون برزه بالهاء الصحيحة عن ياقوت في معجم البلدان برزه بالهاء الصحيحة اه و على هذا فمحل ذكرها في باب الهاء لا في باب الزاي كما لا يخفى فتكون الهاء في النسب من نفس الكلمة لا زائدة كما هو مقتضى صنيعه (الثاني) ما في الرياض من أن البرزهي نسبة إلى بزرة [برزة] التي بظاهر دمشق و أنها من قرى جبل عاملة أو التي ببيهق اه اما أنه نسبة إلى التي ببيهق فصواب و أما أنه نسبة إلى التي بظاهر دمشق و أنها من قرى جبل عاملة فخطأ لأن النسبة إلى التي بظاهر دمشق برزي لا برزهي و لأن دمشق بعيدة عن جبل عاملة و اين هي من جبل عاملة (الثالث) أن صاحب الرياض جعله زين الدين بن محمد بن القاسم و ذكره في حرف الزاي فيمن اسمه زين الدين و هو اشتباه نشا من زيادة لفظة ابن قبل محمد من بعض النساخ و الصواب أنه زين الدين و هو اشتباه نشا من زيادة لفظة ابن قبل محمد من بعض النساخ و الصواب أنه زين الدين[ ] محمد فقد ذكره صاحب أمل الآمل في حرف الميم فيمن اسمه محمد فقال: زين الدين محمد بن القاسم البرزهي كان فقيها