قامة ممشوقة انتظمت على جسم لا هو بالرهل البدين و لا الضاوي القضيف و لا البائن الطويل أو القصير المتردد... تعلوه هامة معمرة كهامات أمثاله العظماء بما ضمت من تلافيف و شعاب حتى كأنها هيئت لدورها تهيئة الآلة التي يطلب منها الجد الدائب و العمل الواصب. فإذا انحدرت قليلا قابلتك جبهة عريضة ناتئة المستهل، متضاعفة الأسارير، كأنما اثرت فيها شدة الإطراق و الإمعان أو هي قد ثقلت بما احتملت فأطلت على عينين واسعتين سوداوين أنقى من بريق الأمواج في التماع الذكاء، و أقوى من تيار البحر في ايحاء الوداعة و المهابة معا... تحميها اهداب مريشة من تحت حاجبين مزجج ما بينهما يدلان فيما يدلان على رجولة الإرادة و أصالة السيادة.
ثم يوثق هذه الأوصاف و يثبتها انف مرسل أشم حلو القنا، و فم رقيق المبسم، و شارب جزل منطلق متصل بلحية هي الوقار عينه في بياضها و انسيالها.
و هو إلى هذا عريض المنكبين، متسع الصدر، منسجم الأطراف، شديد المتن، قوي البنية، يحمل من اللباس ما يفرضه زي العلماء، فإذا سار خلته الطود متحركا، من غير تلفت أو التواء، و إذا جلس فليعتدل ما يتحرك و لا يريم في غير حاجة، و إذا تحدث أجمل بين الخاصة، أو أطنب على قدر بين العامة.
و لئن كانت تلك أوصافه في صورته الماثلة التي غيبها عنا الموت القاسي، و هي هي في قرب الشبه بمن تقدموه من اسلافه و أجداده، فان صفاته النفسية و الخلقية لنبعة ثرة من ذياك السلسبيل البعيد الزكي المستفيض.
أجل، و ايم الحق، ان لفي علامتنا الأمين لقبسا وهاجا من الإسلامية النورانية، و روحا خالصة من التراث العربي العريق. و تحس ذلك بل تلمسه في هيئته الظاهرة، و في تميز شمائله الطاهرة ان لم نقل في كافة عاداته و أحواله في حياته.
و نحن إذ نودع حجتنا و امامنا و علامتنا العامل، و ننفض الأيدي آخر نفضة منه، لنودع صورة ليس أحب منها إلى الابصار و القلوب، و ليس ابرع منها في توفيق الدلالة بين المظهر و المخبر.
انها من الصور العزيزة على الزمن لأنه لا يجود بمثلها في عبقريتها الا قليلا.
انها الصورة الحية ما بين الجوانح و الخواطر بما غيبت وراءها من امتيازات في المزايا الروحية و النفسية هي امتيازات العظمة في أوجها من استحقاق الإجلال و الإعظام.
في خطه و تاليفه
بقلم: الأستاذ وجيه بيضون فقد الإسلام و العروبة بفقد المجتهد الأكبر الامام السيد محسن الأمين. مصلحا فذا و فقيها جليلا و عالما عاملا و مؤلفا دؤوبا مثمرا نيفت مؤلفاته على المئة عدا. و ليس يدري طريقته في الكتابة و فضله في مؤلفاته و اتساع شخصيته التي انطوت على العلم انطواءها على الأدب ليس يدري ذلك على حقه الا الأقلون.
انك إذا أخذت خطه فأنت تلقاه حروف ممشوقة سهلة في القراءة لو لا ازدحام التعاريج و الملاحق و الحواشي. و مبعثها العجلة ثم الاستدراك في الزيادة أو الحذف. ان بعض الصفحات من كتاباته أحسن الله اليه لتحكي المصورات الجغرافية في خطوطها المتلوية صعودا و هبوطا أو المتسربة يمنة و يسارا أو المعلمة برقم يرجع إلى مثله في ورقة مضافة و يختم الصفحة بكلمة مذيلة كأنها التوقيع و هي اولى الكلمات في الصفحة التالية على نحو خطة الاسلاف القدامى من المؤلفين كأنما يستغنون بذلك عن الأرقام استتباعا للصفحات بعضها اثر بعض.
و في رواميز التصحيح لا يجري قلمه حينا الا في الأخطاء و في بعض الأحيان يثور فيها و يثور حتى ليدك الصفحة دكا جاعلا عاليها سافلها. فإذا الم الطباعون و راجعوا سماحته متشكين من العناء الذي يصيبهم، و الوقت الذي يضيع عليهم و إذا رجوه اعادة النظر على المواد قبل دفعها للطبع كان جوابه الذي لا يتغير: ان العصمة لله وحده و انه أعجز من ان يحيط بكل شيء حين يكتب و ان لا مناص من التبديل و التحوير. على انه رحمه الله لم يكن ينسى التعويض على المطابع في كثير من الأحوال.
و كان لا يهمه إذ يكتب ان يصطنع اي نوع من الورق يكون تحت متناول يده. و الغالب على مواده انها مزق من الأوراق لا تراعى فيها الأحجام، منها ما هو بحجم الكف، و منها ما يستطيل و يضيق، و بعضها قد سود من ظهره كتابة أو طبعا، أو انجمع عليه بعض الحبر.
فإذا استنتجت من هذا كله شيئا فهو ميله إلى البساطة، و انحصار وقته عن المراجعة و فقد المساعدين في أمور التبييض و التحسين و الترقين.
و لطالما قصدت إلى سماحته في صومعته في مكتبته فرأيته مقتعدا الأرض و من حوله اكداس الأسفار بعضها فوق بعض و بيده قلمه الجليل العريض من القصب الأشهب أو الأسود يستمد غذاءه من دواة متواضعة ملاقة بالحبر الأسود، و هي لا يقنع بمثلها اليوم أطفالنا الصغار في المدارس فضلا عن الكبار ممن يحمل أكثرهم القلم المحبر و قيمته ثلاثون أو أربعون من الليرات.
و ربما أدركه الجوع و هو في عمله، فتناول طعامه في مكانه ما يتحلحل عنه و لا يريم. و قد يقصده بعضهم في حاجة فيقضي له و يصرفه ثم يعود إلى عمله.
أما تواليفه فتؤلف مكتبة كاملة في شتى الفنون، في النحو و الصرف و الفقه، و في الأدب و الشعر و في التاريخ الإسلامي و الاجتهاد الديني، و في الاجتماعات، و في تراجم الرجال، و غير ذلك.
و أعظمها خطرا مؤلفه الفريد من نوعه و الذي يعد موسوعة في علم الرجال، و نقصد به أعيان الشيعة الذي ترجم فيه لآلاف من المشهورين مبتدئا بالرسول الأعظم ص إلى يومنا هذا.