المنظومة، فقبلوا لما لم يجدوا بدا من ذلك. و قال لي: الأولى ان تقرأ معهم، فأبيت و قلت لا بد لي من إكمال المعالم فقال لي أنت ذو فهم و يمكنك ان تقرأ معهم و لا يفوقونك فهما. فقلت: انا اعرف بنفسي، و لا استعمل الطفرة. نعم يمكن ان اقرأ معهم و لا اترك درس المعالم، فقر الرأي على هذا بعد إصرار مني. و حضرت في اليوم الثاني و معي المعالم، فقرأ الجماعة درسهم و سمعته معهم و فهمته كما فهموه، ثم قرأت عبارة درسي في المعالم، فلما فرغت قال: أ ليست هذه العبارة مفهومة قلت بلى و أطبقت الكتاب و انصرفت، و في اليوم الثاني لم احضر معي المعالم، فسألني، فقلت: حيث ان الغرض من إحضارها هو قراءة العبارة فقط، فانا اقرأها لوحدي.
و كان همه مصروفا إلى الوعظ و الإرشاد و إصلاح المجتمع، أكثر من انصرافه إلى التدريس، و هذا امر مرغوب فيه فلا غرو ان اتبعه، و لكل مصلح في هذه الحياة رأي فيتبع ما يراه أصلح، و قد يكون غيره أصلح منه. و بعد قليل طلب وجوه البلاد لأمر لو تم لكان فيه من الحزم و جودة الرأي و بعد النظر في عواقب الأمور ما لا يخفى لكنه لم يتم، و هم خليل بك الأسعد و الحاج حسين فرحات و أخوه الحاج حسن و الحاج علي أبو خليل و الحاج سليمان البزي، فقال لهم قولا معقولا: و هو اني حضرت إلى هذه البلاد لآمر بالمعروف و انهى عن المنكر. و هذا لا يتم الا بان أكون مستغنيا عن الناس و ذلك يتوقف على ان تجمعوا لي من البلاد ما اشتري به مزرعة تقوم بكفايتي. و هذا الكلام لو قيل في مثل ايران أو العراق لكان له وجه.
اما في جبل عامل التي يغلب على أهلها الفقر و لم يسبق لأحد من علمائها ان طلب مثل هذا الطلب، و كل علمائها قانع بالقليل من عهد الشهيد الثاني الذي كان يحرس كرمه ليلا بنفسه و بنى داره بيده، فلم يكن من المحتمل ان يجيبوا إلى مثل هذا الطلب لذلك اجابه الحاج حسين فرحات من بينهم، بأنه لا لزوم للجمع من أهل البلاد، بل نحن الموجودين، نقوم بثمن مزرعة لأن ثمنها لا يزيد عن ألفي ليرة ذهبية. فخليل بك يدفع خمسمائة و الحاج سليمان خمسمائة، و الحاج علي أبو خليل خمسمائة و انا و أخي خمسمائة و لكننا نجعلها وقفا على العالم القائم بوظيفة العلم في جبل عامل.
و بقي الناس ينتظرون ان يعلموا لما ذا كان هذا الاجتماع، و ما ذا كانت نتيجته، فسألوا الحاج حسين فأخبرهم، و قال نحن فقراء، و عالمنا يعيش كما نعيش، و قد أعتدنا ان يجيء العالم، فواحد منا يقدم له فرسا، و واحد شيئا من المال و هكذا... أما إذا كنا نريد ان نشتري لكل عالم مزرعة فلا يمضي زمن قليل حتى يصبح جبل عامل كله ملكا للعلماء. فأين نذهب نحن.
و انفض ذلك الاجتماع عن غير جدوى. و كان من فتواه ان الضدين الواجبين واحدهما موسع و الآخر مضيق إذا فعل الموسع دون المضيق اثم و صح الموسع - و هو الأصح - و ان من عنده عقار لا يكفيه نماؤه لا يجوز له تناول الحق الذي للفقراء بل عليه ان يبيع العقار و يصرف ثمنه ثم يتناول من الحق. و من الطرائف اننا جلسنا مرة في ارض و معنا خالي الشيخ حسين فلحة و سيد فقير اسمه السيد إسماعيل دقة فقال السيد هذه الأرض لي فقال له خالي اسكت الآن يسمع بك فلان فيمنعك من أخذ الخمس فضحك الحاضرون. و لما لم نجد فائدة في البقاء رجعنا إلى وطننا و كذلك باقي الطلاب تفرقوا و عادوا إلى أوطانهم و انصرف السيد إلى ما هو بنظره أهم من الدرس من إصلاح المجتمع بالوعظ و الإرشاد و إلى الأسفار لا سيما في شهر رمضان لتعميم المنفعة و تخليص الناس مما عليهم من الحقوق المالية.
و لما وجدت ان لا فائدة لي من البقاء في بنت جبيل خرجت منها و عدت إلى وطني في شقرا و عظم الأمر على والدي فطلب إلى صديق له في بنت جبيل يسمى السيد احمد بوصي ان يقنعني بالعودة إليها فقلت له انا لو علمت بدرس في رأس جبل الثلج لذهبت اليه، و لكنني آيس من وجود الدرس في بلدكم و بقيت مثابرا على المطالعة و التدريس المتيسر حسب عادتي و اجتمع عندي عدة من الطلاب في علم العربية من النحو و الصرف و البيان فيستفيدون مني و لا استفيد منهم، و قرأت في هذه المدة شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد بكلا جزأيه و كان والدي أحضره معه من العراق و بقيت معطلا من الاستفادة لعدم وجود الشيوخ.
سفرنا إلى العراق سنة ۱۳۰۸
و بقينا على هذه الحال نتشاغل بالتعليم و المطالعة اربع سنين من سنة ۱۳۰۳ التي توفي فيها الشيخ موسى إلى سنة ۱۳۰۸ فحضر إلينا الشيخ حسين مغنية فقال لي قد صح عزمنا على السفر إلى العراق لطلب العلم فلتكن معنا فقلت له ما أشوقني إلى ذلك و لكن قد ترى حالة والدي فكلمه في ذلك، و كان الوالد راغبا في ذلك كرغبتي فيه لكن عجزه و ذهاب بصره و فقد المعين يمنعه عن ذلك، فقال لي الوالد استخر بذات الرقاع فان خرجت جيدة فالله يتولى تدبير اموري و الا فأكون قد أعذرت فتوضأت و ذهبت إلى المسجد بنية خالصة و تضرع و استخرت بذات الرقاع فخرجت جيدة فأخبرت والدي و تهيأت للسفر مع العيال و لم يكن معي من النفقة درهم واحد فهيأ الله تعالى في مدة قصيرة من بيع بعض الحبوب و غيره نحوا من ۲۵ ليرة فرنسية ذهبا.
و سرنا على اسم الله تعالى من شقرا في آخر يوم من شهر رمضان المبارك و بتنا في قرية دير قانون النهر و في الصباح سرنا قاصدين صيدا فبتنا فيها ثم رحلنا قاصدين بيروت فوصلناها مساء، و دعانا فيها صديقنا القديم من أيام الامتحان محمد افندي اللبابيدي مأمور الاجراء لتناول العشاء في داره، و حضرنا يوما إلى مكتبة الشيخ احمد عباس بجانب الجامع العمري الكبير و كان هو و اللبابيدي يطبعون ديوان الشريف الرضي عن نسخة المرحوم الشيخ عبد الله نعمة فجيء بملزمة إلى المكتبة فإذا فيها هذا البيت:و موقف صافحت ايدي الرجال بهطلى الرجال على الخرصان من كثبفوجدتهم فسروا كلمة الخرصان بقولهم: الخرص شيء يوضع في الأذن فقلت لهم هذا خطا فالخرص هنا ليس له محل و الا لكان المعنى انهم يطعنونهم في آذانهم، بل الخرصان هنا أطراف الرماح، فسألوني حينئذ عن معنى قسيم النار في قول الشريف:(قسيم النار جدي يوم تلقى)فقلت لهم هذا إشارة إلى ما
hadithيروى عن النبي ص من قوله: يا علي أنت قسيم النار تقول هذا لي و هذا لك و كان الشيخ أبو الحسن الكستي شاعر ببيروت حاضرا فلم يعجبه هذا التفسير فقال الشيخ احمد عباس هاتوا تاج العروس و لم أكن رأيته قبل ذلك و لا سمعت باسمه لأنه طبع حديثا فجيء به فإذا فيه في مادة قسم
hadithقال رسول الله ص يا علي أنت قسيم النار تقول هذا لي و هذا لك. و سالوني عن معنى قول الشريف الرضي: