فانا محتاج إلى التأديب و هذا يدل على رجاحة عقل المأمون.
و ضرب يوما المعلم بعض أولاد الكبراء على غير ذنب و هو يعلمه فسئل عن ذلك فقال أردت ان يعرف مرارة الظلم فلا يظلم أحدا. و كان المعتصم بن الرشيد شبه امي يقرأ و لا يكتب لأنه كان عبد صغير يتعلم معه في الكتاب فمات العبد فقال له الرشيد مات غلامك قال نعم و استراح من الكتاب فقال له بلغ بك الحال من كراهة الكتاب ان تغبط غلامك على الموت لأنه استراح من الكتاب و أعفاه من الذهاب إلى العلم فخرج يقرأ و لا يكتب فلهذا لما كتب بعض العمال إلى المعتصم كتابا فيه لفظ الكلأ لم يفهم معناه فسال الوزير فلم يعرفه فقال المعتصم خليفة أمي و وزير عامي كيف تصلح على هذا حال فسال بعض الكتاب عنه ففسره فعزل الوزير و استوزر الكاتب و هذا يدلنا على مكانة العلم و مكانة الجهل فهذا بعلمه صار وزيرا و هذا بجهله عزل عن الوزارة. و كان الخلفاء و الملوك يعتنون كثيرا بتعليم أبنائهم و الأبناء يعظمون مشايخهم.
كان الأمين و المأمون يتعلمان النحو و الأدب عند الكسائي و كان للرشيد عين عليه فقام الكسائي يوما ليخرج فتسابقا إلى تقديم نعليه فأصلح بينهما ان يقدم كل واحد فردا فأخبر العين الرشيد بذلك فأرسل إلى الكسائي و قال له من أعز الناس قال أمير المؤمنين قال لا بل أعز الناس الناس[ ] من يتسابق أولاد أمير المؤمنين إلى تقديم نعليه فاعتذر اليه الكسائي فقال له الرشيد هذا يدل على حسن تأديبك إياهما. و هذا يدلنا على ان شرف العلم من شرف السلطان.
و مهما قلنا بقساوة التعليم في تلك الأعصار و لينها اليوم لا نستطيع ان نقول ان نتائج التعليم اليوم الاخلاقية و الدينية تعادل نتائجه في تلك الأعصار.
نموذج من طريقة التعليم في العصر السابق
يبدأ الطفل بقراءة الحروف الهجائية حتى يحفظها ثم يأخذ في تعلم المنقوط و غير المنقوط و عدد نقط الحروف فيقول (أ) لا شيء عليه (ب) نقطة من تحت (ت) نقطتان من فوق (ث) ثلاث نقط من فوق و هكذا ثم في معرفة الحركات و السكون فيقول ألف أ نصب ألف إ خفض ألف أ جزم و هكذا إلى الآخر ثم ألباء و باقي الحروف بهذا الترتيب ثم الفتحتان و الكسرتان و الرفعتان بهذا الترتيب لكنهم لا ينطقون بما يدل على ذلك بلفظ صحيح و يسمون الكسر خفضا و الضم رفعا و السكون جزما.
و من العادة التي كانت متبعة أحيانا انه إذا وصل الطفل إلى سورة الضحى فعليه ان ياتي إلى الشيخ بشيء من بيض الدجاج أقله خمس أو ست و أكثره عشر ليقلى بمناسبة قوله تعالى في هذه السورة ayah ۹۳:۳مٰا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مٰا قَلىٰ. و إذا وصل إلى عم عليه ان ياتي بغمة ان كان موسرا و هي عبارة عن الكرش و الرأس و الأكارع من الذبيحة بمناسبة قرب لفظة عم من غمة و كل ذلك كقرب زياد من آل حرب. فإذا ختم القرآن زفه الأطفال إلى بيت أهله فأطعموهم الحلوى و سقوهم الماء و السكر.
الحرب بين روسية و الدولة العثمانية
و في حوالي سنة ۱۲۹۰ كانت الحرب بين روسية و الدولة العثمانية و انا في سن الطفولة و وقع الناس في شدة و ضيق و أخيرا غلبت الدولة العثمانية و دخل الروس بحر إستانبول فردهم اسطول الإنكليز و أخذ الإنكليز مقابل ذلك جزيرة قبرص و أعلنت الدولة العثمانية افلاسها و طبعت ورقا للمعاملة كان يسمى قوائم.
تعلم علمي النحو و الصرف
بعد ما ختمت القرآن و تعلمت الكتابة شرعت في قراءة علم النحو و تعلم اجادة الخط فابتدأت بحفظ متن الأجرومية و اعراب أمثلتها غيبا كما هو المألوف فأول ما يبدأ به اعراب البسملة و يقال عنه اعراب لفظ الجلالة و علامة جره كسر الهاء تادبا و في غيره يقال و علامة جره كسر آخره ثم باعراب الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع و عند تعداد حروف الجر يذكر لكل واحدة مثال و يعرب و عند ذكر النواصب كذلك و عند ذكر الجوازم كذلك و المثال قد يكون جملة مختصرة مثل سرت من البصرة و قد يكون آية قرآنية مثل ayah ۸:۳۳وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ و قد يكون بيتا من الشعر أو شطر بيت مثل:(و إذا تصبك خصاصة فتجمل)عند عد إذا من الجوازم في الشعر خاصة و أول البيت:(استغن ما أغناك ربك بالغنى)و يعد صاحب الأجرومية من النواصب كي و لام كي مع ان اللام إذا دخلت على كي فالناصب كي و اللام جارة و يعد من الجوازم لم و لما و أ لم و أ لما و فيه خطا ظاهر.
و كان شيوخ العشيرة أمثال السيد عباس مرتضى و السيد محمد حسين احمد و السيد محمد حسين عبد الله و غيرهم يكتبون لي الدروس و اعراب أمثلتها فاحفظ ما أمكنني حفظه درسا أو درسين غيبا و أتلوه على مستمع و اشتغل بعض الوقت بتعلم حسن الخط و عند العصر لا بد لي كل يوم من قراءة الماضي من الدروس غيبا التبقى [لتبقى] ثابتة في الذهن لكن بدون مستمع و كنت اقرأ الماضي كل يوم في دارنا و فيه محلان للسكنى الوالدة مع الأخوات في محل و انا في محل وحدي اتلو فيه الماضي من الدروس كما انزل حتى إذا وصلت إلى النواصب و هي عشرة و الجوازم و هي ثمانية عشر ياخذني الملل من اعراب أمثلتها الكثيرة الطويلة و قد سبقها حروف الجر و حروف القسم و اعراب أمثلتها الطويلة فاقتصر من النواصب و الجوازم على سرد أسمائها دون ذكر أمثلتها و اعرابها و اجعل كل مضارع منها كأنه قد مضى قبل ان تلقى عليه الجوازم على حد قول المتنبي. فينقص من المدة أكثر من نصفها و كنت اعلم اني إذا خرجت من البيت قبل انتهاء المدة المعتادة لقراءة الماضي تعلم والدتي اني لم أتم قراءته فأبقى في البيت ساكتا فاسمع والدتي تقول لإحدى اخواتي ان تنظرني أ أقرأ الماضي أم لا فإذا قاربت البيت رفعت صوتي بالقراءة فإذا عادت سكت حتى ينقضي الوقت فاخرج.
و في بعض الأيام ضاعت مني الاجرومية الوحيدة النسخة فكانت المصيبة بها جلى و لا كمصيبة صاحب المغني بالمغني حين سقط منه في البحر في سفره إلى الحج لكن صاحب المغني أعاد كتابته من حفظه اما انا فلم يكن ذلك باستطاعتي و لا أتذكر الآن ما صنعته لتدارك ذلك اوجدتها بعد ضياعها أم استغنيت عنها و كتب لي ما بقي منها و كيف كان فقد طويت مرحلتها و انتقلت إلى مرحلة ثانية:
و هي الشروع في قراءة قطر الندى و بل الصدا لابن هشام الأنصاري في النحو و في قراءة شرح سعد الدين التفتازاني على متن عزي في التصريف