أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۳۳۱

و لا بيان حقيقة الأمر لقصورهم عن دركها و لا يمكنهم مع ذلك مدحه و الأمر بالصلاة خلفه و لخوفهم من أداء ذلك إلى فساد العقيدة و الخلل في الشريعة و الصلاة مثلا خلف من ليس بأهل ممن هو مثله في اعتقادهم إلى غير ذلك من المصالح و مما ينبه على ما ذكرنا قوله يأبى ذلك عليكم علي بن حديد من دون تصريح بالمنع من نفسه لا سيما مع ما ذكره الفضل من ميله في الباطن اليه ثم أنهم ربما كانوا يعاقبونه و يؤدبونه بسبب السلوك الغير المناسب و تحميله إياهم ما لا يتحملون إلى غير ذلك. و قال جدي يعني المجلسي الأول و اما طعن القميين فيه فالظاهر أنه للاجتهاد في الاخبار و كانوا لا يجوزونه كما يظهر من مواضع من كتب الأصحاب (انتهى) (و في أنساب السمعاني): و اما اليونسية فطائفة من غلاة الشيعة نسبوا إلى يونس بن عبد الرحمن القمي مولى آل يقطين و هو الذي يزعم أن معبوده على عرشه تحمله ملائكته و إن كان هو أقوى منهم كالكراكي تحمله رجلاه و هو أقوى منهما و قد اكفرت الأمة من قال أن الله محمول حمله العرش انتهى (أقول) هذا افتراء لا يقول به و لا غيره من الشيعة لما عرفت من جلاله قدر يونس و شهادة الامام الرضا ع بحسن حاله.

في رسالة أبي غالب الزراري: وجدت في كتاب الصابوني المصري يونس بن عبد الملك بن أعين و يونس بن قعنب بن أعين ممن روى عن أبي عبد الله (ع) و ذكر في الكتاب ان ولد قعنب بالفيوم من أرض مصر فيها قبر عثمان بن مالك بن أعين و يونس بن قعنب بن أعين.

مولاهم أخو إسحاق بن عمار. ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (ع) بعنوان ابن عمار الصيرفي التغلبي كوفي و كذا البرقي ذكره في رجال الصادق (ع) و وصفه بالصيرفي التغلبي و قال انه بجلي كوفي.

توفي سنة ۱۲۵۲. في تتمة أمل الآمل: عالم محدث طويل الباع كثير الاطلاع من بيت جليل حسبا و نسبا ينتهي نسب هذه العائلة إلى حبيب بن ظاهر [مظاهر] الاسدي و هذا و آباؤه علماء فقهاء اجلاء خرج منهم جماعة من الأعيان الأعاظم كالشيخ أمين الكاظمي و أخيه الشيخ كاظم والد المترجم و ابن عمهم الأعظم الشيخ حسن ابن الشيخ الفقيه الشيخ هادي الكاظمي و منهم جماعة من أولاد هؤلاء و أحفادهم أيضا علماء الشيخ طالب ابن الشيخ حسن ابن الشيخ هادي و أولاده الشيخ حسن و الشيخ باقر و الشيخ محمد ابن الشيخ أمين ابن الشيخ محمود عالم محقق متبحر و بالجملة كانوا أجل بيت في بلد الكاظميين من بيوت العلم و قد رأيت لهذا الشيخ يونس بعض الكتابات و قد تلفت مصنفاتهم و خزانة كتبهم في الطاعون الكبير سنة ۱۱۸۶ انتهى.

كان من أهل الفضيلة و الأدب و الشعر، و له ولدان أكبرهما الشيخ محمد حسين القاطن في القرنة، و هو من أهل الفضل و الأدب، و له شعر جزل رقيق، و له اليد الطولى في التاريخ.

المفتي باصفهان. ذكر صاحب الرياض في أثناء ترجمة الشيخ حسين بن مفلح الصيمري و قال انه كان من تلاميذ الشيخ حسين المذكور و من تلاميذ الشيخ علي الكركي ألف رسالة في ذكر طائفة من مشايخ الشيعة لا تخلو من فوائد و أغلاط و نحن ننقل عنها في كتابنا هذا - رياض العلماء - انتهى.

كان عالما فاضلا من تلاميذ الشيخ حسام الدين الطريحي المتوفى سنة ۱۰۹۵ و له منه إجازة و بين المترجم و السيد نصر الله الحائري مراسلات شعرية مذكورة في ديوانه. ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال: صاحب الفضل الجلي الشيخ يونس ابن الشيخ ياسين النجفي انتهى و ذكره صاحب نشوة السلافة فقال: ديباجة الشرع و عنوانه و لسان الأدب و بيانه فضله أشهر من نار على علم و أظهر من النجم في داجي الظلم أغار ذكره في البلاد و انجد و تفرد بصفات الكمال و نوحد [توحد] يحجم عن مبارزته في ميدان البلاغة فرسان العلم و المقال و يقصر عن مناضلته أرباب البحث و الجدال يفوق الدر نثره و يخجل الزهر شعره انتهى. أرسل أبياتا إلى السيد نصر الله الحائري فأجابه السيد نصر الله بهذه الأبيات و كتب في العنوان:يهدى إلى المهذب الصفييونس من فاق على الصفيو كتب في الصدر:اهدي سلاما يشبه الروض الحسنإلى الامام المرتضى أبي الحسنثم كتب:ابهى تحيات كانفاس الصباإذا شذاها كل صب قد صبايهدى إلى من زند فخره ورىو من غدا ينشر مدحه الورىو هو الفتى رب المعالي يونسمن ذكره اضحى لقلبي يونسمولى سما كعب الندى الاياديلانه قد عم بالاياديوداده من الرياء سالمو كيف لا و هو لدي سالم ( ۱ )و قلبه لمن هواه قد صفالكنه لدى الخطوب كالصفاو لفظه فيه من الداء الشفالا في إشارات ابن سينا و الشفااهدى لنا منظومة كالدرفي حسنها بل كالشهاب الدريقريضها لهجة الصب سحرلانه يحكي نسيمات السحرفاقت على ارجوزة ابن الوردلأنها تزري بنشر الوردخريدة ترفل في الحريرما قال قط مثلها الحريريقد تركت احزاننا ايدي سباو حسنها للعقل مني قد سباكروضة ناضرة الأنواربل هي مثل الصبح ذي الأنوارو بعد فالاشواق ليست تنتهيو مهجتي عن حبكم لا تنتهيو خيل وجدي في الفؤاد تجريو أدمعي على الدوام تجريعشقتكم قبل بلوغ حلمييا ليتني شاهدتكم في الحلم( ۱ ) لعله يشير إلى قول الشاعر: يديرونني عن سالم و أديرهم و جلدة بين العين و الأنف سالم.