أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۳۲۴

ابني الفرائض و النوافلو المنازل و المشاعرو بني الترائك و الأرائكو العواتك و الحرائرانا غادر أن لم أكنلكم وليا و ابن غادرو أجد في نظم المعانيالغر فيكم نظم ماهرأنتم محجتي التيلا غيرها في الحشر ذاخرو بصيرتي يوما تحاربهوله كل البصائرانا يوسف بمديحكمأصبحت مفتخرا اجاهرو أتيتكم أطوي البحارو لجة البحرين زائرملقى على اعتابكممتمرغ الخدين صاغرو له يرثي الحسين ع من قصيدة:صب يبيت مسهدا فكأنمااجفانه ضمنت برعي الأنجمبرح الخفاء بحرقة لا تنطفيو رسيس وجد في الصدور مخيميا يوم عاشوراء كم اورثتنيحزنا مدى الأيام لم يتصرمما عاد يومك و هو يوم انكدالا و بت بليله المتألميا قلب ذب وجدا عليه بحرقةيا عين من فرط البكاء لا تسامييا سيد الشهداء اني و الذيرفع السماء و زانها بالأنجملو كنت شاهد يوم مصرعك الذيفض الحشاشة بالمصاب الأعظملأسلت نفسي فوق أطراف الظباسيلان دمعي فيك يا بن الأكرمو له يرثيه ع:ما بعد رامة و اللوا من منزلعرج على تلك المعاهد و انزلهذي المعالم بين اعلام اللوىقف نبك لا بين الدحول فحوملايه أخا شكواي يوم تهامةو الحي بين ترحل و تحملأسعد و ما للمستهام أخي الجوىمن مسعد اين الشجي من الخليو أجل مرزأة لفاطم وقعةتتبدل الدنيا و لم تتبدليوم به ضاق الفجاج و رحبةذرعا على ابن المرتضى المولى علييسطو على قلب الخميس كأنهصبح يزيل ظلام ليل أليل

ذكره في تتمة أمل الآمل و قال: صاحب جامع الأقوال في علم الرجال و هو كتاب كبير حسن الترتيب فيه تنبيهات و نكات تدل على مهارته في فن الرجال و الحديث و رأيت نسخة من خلاصة الأقوال للعلامة الحلي قد قابلها السيد المذكور للتصحيح مع جدنا الأعلى السيد علي بن الحسين بن أبي الحسن تلميذ الشهيد الثاني و صهره و ارخ السيد يوسف سنة المقابلة للتصحيح و هي سنة ۹۶۸ و قد أغفله المصنف.

له كتاب في الرجال صغير الحجم لكنه في غاية الجودة و يحتمل ان يكون للسيد يوسف بن محمد بن زين الدين الحسيني الشامي الذي رتب اختيار الشيخ من كتاب الكشي سنة ۹۸۱

توفي في بغداد سنة ۱۲۲۱ و دفن في الكاظمية في مقبرتهم عند مرقد السيد المرتضى كان فاضلا جامعا أديبا بارعا مشاركا تقيا ناسكا معروف الفضل معتمد القول محترم الجانب ظاهر الحال في العبادة و كان مقلا من الشعر لم يكن يسمع له شعر في غير أهل البيت الا ما طارح فيه أصحابه ( ۱ ) و يوجد في مكتبة السيد حسن صدر الدين مؤلف للشيخ المذكور في علم النحو شبيه بكتاب قطر الندى لابن هشام، كتب على ظهره: (هذا ما ألفه الشيخ يوسف ابن الحاج محمد بن مراد الازري البغدادي التميمي) و من هذا الكتاب تاكدنا ان هذه الاسرة ترجع إلى قبيلة بني تميم في العراق، و لقد أعقب الشيخ يوسف هذا ولدين هما الشيخ مسعود و الشيخ راضي. و كان الأول منهما أديبا و شاعرا وقفنا على بند له شبيه بالبند المعروف للشاعر ابن الخلفة. و الظاهر ان هذا الطراز من الأدب - و هو البند - عراقي النشأة. و لم نقف الا على ثلاثة بنود لثلاثة شعراء في بغداد هم السيد علي الأصم و ابن الخلفة و الشيخ مسعود هذا. و لعل هناك غيرها لشعراء آخرين. و كانت للشيخ يوسف الازري مؤلفات و حواشي في الفقه أهملت من بعده و فقدت و لم تزل بقايا أوراق منها محفوظة كأثر تاريخي. و المترجم اقام في النجف الأشرف في أول نشاته و درس على علمائها الاعلام ثم رجع إلى بغداد و توفي بها و رثاه السيد محمد زين الدين الحسيني النجفي المتوفى سنة ۱۲۳۱ المعروف بالسيد محمد زيني بقصيدة مطلعها:بكيت لو ان الدمع من لوعة يجديو نحت لو ان النوح يشفي أخا الوجدو في ختام هذه القصيدة تاريخ وفاته:و قد سكن الجنات يوسف ارخواليوسف مكنا المنازل في الخلدو قد كان بين السيد محمد زين الدين و الشيخ يوسف مراسلة ودية منها ان الزيني كان مولعا بالتدخين فأرسل اليه يوما المترجم (شطبا طابية) و كتب معه هذين البيتين:زان بعيني إذ تأملته(شطبا) حكى القد بلامينفقلت أهديه إلى سيديلا يشرب الزين سوى الزينيفرده اليه و كتب معه مجيبا:لا أشرب (الشطب) لاني امرؤاتبع الشرع و لا اختلففكيف لا تعرف هذا بهو قد بدا باللام بعد الألفو من شعره قوله:حبي لآل محمد حسبيفي كل ما القى به ربيفودادهم قوتي و ذكرهمفي كل يوم ينجلي شربيو هم أماني ان خشيت لدىيوم القيامة مثقل الذنب

توفي في أواسط القرن الثالث عشر. عالم أديب يرجع اليه في اللغة و الرجال و من أولاده الشيخ نعمة و من أولاد الشيخ نعمة الشيخ علي.

حاكم دير الزهراني في بلاد الشقيف. كان حيا سنة ۱۲۷۷. الظاهر انه من الأمراء الصعبية حكام بلاد الشقيف و يحتمل كونه من اتباعهم و لا يعرف عنه شيء سوى ما ذكره الدكتور شاكر الخوري في كتابه مجمع المسرات في حوادث عام ۱۸۶۰ م الموافق عام ۱۲۷۷ ه‍ المعروفة ( ۱ ) الطليعة.