بحوادث سنة الستين و هي التي وقعت فيها الفتنة بين الدروز و النصارى في لبنان ثم امتدت إلى سورية. قال انه عند ما بدأت الفتنة اركبتنا والدتنا على بغل انا و أخوي و معنا اختي ليا تمشي و ارسلتنا مع رجل من ابكاسين إلى مزرعة الرهبان ثم جاء إلينا والدي و جم غفير من الرجال و النساء و الأولاد. إلى ان قال: فأخذنا والدنا مع باقي أقاربنا و جملة من الناس إلى قرية دير الزهراني في بلاد الشقيف التي كان حاكمها يومئذ الشيخ يوسف نصر الله المتوالي الشيعي فوصلنا عند غياب الشمس إلى دير الزهراني فبتنا هناك تلك الليلة و في اليوم التالي حضر في طلبنا حسين بك الأمين مدير النبطية التحتا فتوجهنا مع هذا الجمع فأنزلنا حسين بك في دار بحارة النصارى و كان يرسل الطعام صباحا و مساء إلى جميع من معنا الذين كانوا نحوا من ثلاثمائة.
يوسف بن يحيى الاصبهاني.
في طريق الصدوق إلى أبي سعيد الخدري في وصية النبي ص لعلي ع غير مذكور مع جماعة قال الميرزا كان بعضهم من العامة.
السيد يوسف بن يحيى بن المؤيد بالله محمد بن القاسم الصنعاني اليماني.
توفي في ربيع الأول سنة ۱۱۲۱.
العالم المؤرخ النسابة المحدث. من مؤلفاته كتاب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر. ذكر فيه جماعة من الشعراء المتقدمين المشهورين و من أهل عصره و من يقرب من أهل عصره.
قال الشوكاني في البدر الطالع ص ۳۷۳ ج ۲ انه من أحسن الكتب المصنفة في الأدب و أنفسها.
اليوسفي
لقب الشيخ زين الدين أبو محمد الحسن بن ربيب الدين أبي طالب ابن أبي المجد اليوسفي الآوي أو الآبي المعروف بابن أبي ربيب الآوي.
يوسف بن محمد بن يوسف الطبيب.
له جامع الفوائد في الطب فارسي فرغ منه في رمضان سنة ۹۱۷ مطبوع.
يونس.
هو يونس بن عبد الرحمن.
الشيخ يونس الجزائري.
فاضل عابد من تلاميذ الشيخ عبد العالي ابن الشيخ علي الكركي يروي عنه عن أبيه المحقق الكركي.
الأمير يونس الحرفوش.
كان السلطان احمد العثماني غاضبا على الأمير يونس و محاولا قتله ففي تاريخ احمد بن محمد الخالدي الصفدي المعروف بتاريخ الخالدي في حوادث سنة ۱۰۲۰ انه لما تولى نصوح باشا الوزارة العظمى بعد مراد باشا المتوفى و كان إذ ذاك بديار بجميع عساكره وجه اليه الأمير فخر الدين بن قرقماش بن معن الثاني أمير لواء صفد خدمة الاستقبال على حسب العادة و قدرها خمسة و عشرون ألف قرش ما خلا الاقمشة و الخيل مع كتخداه مصطفى فما أراه الوزير البشاشة المعهودة بل كلمه بكلام فظ بسبب السكمانية ( ۱ ) الذين هم عند الأمير و بسبب تسليم قلعة بانياس الصبيبة و قلعة شقيف ارنون و أعطاه احكاما سلطانية و مكاتيب في هذا الخصوص و في خصوص قتل الأمير يونس ابن الحرفوش فأرسل الأمير فخر الدين ولده علي و عمره تسع سنين إلى حلب غرة رمضان سنة ۱۰۱۶ و دفع الوزير في دفعتين ثلاثمائة ألف قرش و لما وصل نصوح باشا إلى حلب أرسل علي شاويش يطلب من فخر الدين خدمة للسلطان احمد فأرسل اليه خمسين ألف قرش للسلطان و خمسة و عشرون ألفا لنصوح باشا و خمسة آلاف قرش لعلي شاويش و كان سبب كدورة نصوح من فخر الدين ان احمد باشا الحافظ لما كان في دمشق محافظا و وزيرا و أراد الركوب على ابن الحرفوش أعان فخر الدين ابن الحرفوش و كذلك لما أراد الركوب على الأمير احمد الشهابي أعان فخر الدين الأمير الشهابي و فعل ذلك معهما لينفعاه في وقت الاحتياج فكان الأمر منهما بالعكس. و قال في حوادث سنة ۱۰۲۲ ان فخر الدين المعني لما جهز عسكرا لمحاربة عسكر الشام في بصرى كان معهم من رجال الأمير يونس ابن الحرفوش و رجال الأمير احمد الشهابي. و قال: و فيها ورد من الشام عروض و محاضر إلى اسلامبول مضمونها ان فخر الدين تغلب على بلاد حوران و الجولان و انه محاصر لمدينة دمشق فعند ذلك عين نصوح باشا الصدر الأعظم اربعة عشر بكلر بكيا ( ۲ ) و خمسين سنجقا و جعل حافظ احمد باشا - والي الشام - سرادارا [سردارا] عليهم للركوب على فخر الدين فلما وصلت العساكر إلى الشام رحل حافظ احمد باشا إلى المفقر فتوجه الأمير يونس حاكم بعلبك و البقاع و الأميران احمد و علي ابنا الشهاب حاكما وادي التيم و قابلوه و هو في المعسكر و لما حاصر احمد باشا الحافظ قلعة الشقيف و فيها عسكر فخر الدين المعني و طلب من في القلعة المدد من الأمير يونس المعني فأرسل اليه مددا من دير القمر مع حسين جلب و حيدر الكردي و أرسل بعض من في الدير يخبر الحافظ خبرهم وجه في الحال حسين باشا ابن سيفا و الأمير يونس الحرفوش ليعترضوا طريقهم فصادفوهم عند العقبة التي فوق جسر خردلة ليلا فاقتتلوا هناك قتالا شديدا و دافع أصحاب حيدر و حسين عن أنفسهم و أسر من أصحابهما اثنان و نجا الباقون حتى وصلوا إلى متاريس القلعة و حملوا على من فيها فأفرجوا لهم حتى دخلوها انتهى.
و المترجم هو الذي عمر مسجد النهر في بعلبك فقال بعضهم مؤرخا كما وجد على عتبة المسجد:مذ تممت اعماله تاريخهأثابه الله على ما عمرا۱۰۲۸ و كان إذا خرجت حرمه إلى الحمام يقفل السوق في بعلبك
يونس بن خباب.
بخاء معجمة مفتوحة و باءين موحدتين بينهما ألف أولاهما مشددة، و ذكره الميرزا في رجاله قبل يونس بن خالد مما دل على انه توهمه بالحاء أو بالجيم اما في النقد فذكره بعد يونس بن خالد و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قال مجهول، و ذكره في أصحاب الصادق ع و لا يبعد وثاقته و سعة علمه لشهادة خصومه له بذلك كما ستعرف و الظاهر ان خلطته بغير الشيعة كانت أكثر من الشيعة. و في القاموس:
( ۱ ) السكمانية هم الجند الموظف بمنزلة الدرك اليوم و الكلمة فارسية أصلها سكبان بفتح السين و سكون الكاف و أصل معناها محافظ كلاب الصيد لان سك بالفارسية الكلب و سكبان محافظ الكلاب ثم استعملت في الجند الخاص.
( ۲ ) بكلر بكي كلمة تركية معناها أمير الأمراء أو ما يقرب من ذلك لان بك. من ألفاظ التعظيم و لر علامة الجمع.