أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۳۲۲

والده عن عبد النبي بن سعيد الجزائري عن السيد محمد بن علي بن الحسن بن الحسين الحسيني عن الشهيد الثاني و منهم الشيخ الأجل الشيخ محمد بن جابر عن والده عن السيد المذكور و منهم السيد السعيد شرف الملة و الدين عن السيد الجليل الأمير فيض الله عن الشيخ حسن صاحب المعالم عن الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي عن الشهيد الثاني و السيد الأجل عن شيخه الفاضل ميرزا محمد الأسترآبادي عن إبراهيم ابن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي عن والده و منهم السيد الأجل ذو النفس الزكية و صاحب الشيم المرضية و الهمم العلوية السيد حسين بن كمال الدين الأنوري الحسيني عن الشيخ البهائي عن والده عن شيخيه السيد حسين بن جعفر الكركي و الشهيد الثاني عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين ابن الشهيد عن والده عن فخر المحققين عن والده عن شيخه المحقق صاحب الشرائع عن السيد فخار بن معد الموسوي عن شاذان بن جبرائيل القمي عن عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ أبي ابن الشيخ الطوسي عن أبيه بطرقه. و كتبه الفقير في النجف الأشرف غرة ذي القعدة سنة ۱۰۶۹ عبد علي بن محمد النجفي المشتهر بالخمايسى للأخ الأجل الشيخ يوسف آخذا عليه ما اخذه علي مشايخي من الاحتياط في القول و الفتوى و أن يجريني على خاطره في الخلوات و أوقات الصلوات و لا ينساني من صالح الدعوات انتهى و اجازه أيضا إجازة اخرى فقال: أن الأخ الأعز الأجل الأكمل الأفضل الأرشد الأوحد المقتفي للآثار و المتبع لسنة النبي و الأئمة الاطهار الشيخ يوسف بن عبد الحسين الصفار قد انهى أصول الكافي علي من أوله إلى آخره قراءة و بحثا و فهما و ضبطا و تدقيقا و تصحيحا في أوقات متعددة و مجالس متبددة آخرها يوم السبت ۲۸ من الفطر الأول سنة ۱۰۶۹.

نزيل اليمن في الدرر الكامنة: ذكره الشهاب ابن فضل الله و نقل عن التاج عبد الباقي اليماني أنه ذكره له في شعراء اليمن و قال قدم من الموصل في حدود الثمانين أيام المظفر يوسف و اقام إلى سنة ۷۲۶ و ركب البحر إلى الهند و هو في قبضة التسعين و كان ذا ذهن وقاد و كان يتشيع و ينسج الحرير الموشى و من شعره في ذلك:يا امام الزمان في كل فنو بديعا قد بذ شاو البديعقد رفعنا إلى معاليك روضامن حرير في غاية التوشيعدوحة في أواخر الصيف فاخترهاكما جاء في زمان الربيعيوسف العجمي الامامي. ذكره الفاضل السيد محمد بن زبارة الحسني اليماني الصنعاني في ملحق البدر الطالع في أثناء ترجمة رزق بن سعد الله محمد الصنعاني فقال: و لما نزل يوسف العجمي الإمامي بصنعاء اشتغل به و لازمه و أخذ عنه الفلسفة (انتهى).

عالم فقيه زاهد يروي عن المحقق الحلي

من قرية العسكرية في البحرين وصفه الشيخ البهائي في إجازة كتبها لابنه الشيخ محمد ابن الشيخ يوسف بالشيخ الأجل الورع العالم الأمجد غرة سماء أصحاب الفضل و الارجاني كذا الشيخ يوسف البحراني العسكري ادام الله فضلهما و كثر في العلماء مثلهما.

في تتمة أمل الآمل: عالم فاضل فقيه محدث رأيت المجلد الأول من شرح أصول الكافي تأليف الفاضل المولى محمد صالح المازندراني بخط أخي صاحب الترجمة على الظاهر قال في آخر نسخته في جمادى الأولى سنة ۱۱۳۳ لخزانة الفاضل الكامل العالم العامل شيخنا الشيخ يوسف ابن المرحوم المقدس الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الربعي البحراني متعنا الله بطول بقائه نمقه العبد سليمان بن علي بن جعفر الربعي البحراني انتهى فهو من علماء عصر الصفوية و العلامة المجلسي و ما بعده.

مولاهم أخو اسحق بن عمار قال العلامة في الخلاصة: ثقة انتهى و مر في أخيه إسحاق عن جش [النجاشي] أنه ثقة و أخواته يوسف و يونس و قيس و إسماعيل و هو في بيت كبير من الشيعة و ذكرنا في أخيه قيس أن هذا لا يقتضي الا توثيق إسحاق دون اخوته بل و لا مدحهم نعم ربما يستفاد المدح من قوله و هو في بيت كبير من الشيعة. و في الوجيزة: وثقه العلامة و لم يثبت و في نقد الرجال كأنه اخذه من كلام جش [النجاشي] في أخيه إسحاق و في أخذ التوثيق من ذلك نظر انتهى قال العلامة الطباطبائي في رجاله: يبعد مع انتفاء الدلالة أنه توقف في رواية إسماعيل حتى يثبت توثيقه و قال في قيس أنه قريب الأمر و لم يحكم بتوثيقه و أهمل يونس و لم يذكره في كتابه و لو كان المأخذ ذلك لوثق الجميع.

توفي سنة ۵۹۶ بكنجة. له كتاب خمسة نظامي و هي خمسة كتب في المثنويات و يقال لها پنج گنج هي إقبال نامه و إسكندر نامه و خورد [خرد] نامه و ليلى و مجنون و هفت بيكر و مخزن الأسرار مطبوع.

توفي يوم الخميس ۷ ذي القعدة سنة ۸۲۳ في وجان و حمل إلى ارجيش ( ۱ ) فدفن فيها في مدفن آبائه و أجداده. هكذا في التاريخ الفارسي، و ما في المجالس من أنه توفي سنة ۷۲۳ خطا. هو من طائفة (قره قويونلو ) التركمانية، كانت لها دولة استمرت ۶۳ سنة استولت فيها على أذربيجان و العراق كما ذكرناه في جزء متقدم من هذا الكتاب، و ذكرنا هناك أدلة تشيعها من نقش خواتيم بعض امرائها. و عن تذكرة السمرقندي أن أصل قرا يوسف من جبال غازقرد في أقصى بلاد تركستان ورد قومه آذربيجان و بدليس و سكنوا صحاريها فاتخذهم السلطان اويس الايلخاني رعاة لمواشيه ثم قوي امر قرا يوسف و خرج على السلطان احمد ابن السلطان اويس و تولى تبريز ثم فر منها و بنى السلطان احمد في خوي منارة من رؤوس التراكمة و خربها بعد ذلك قرا يوسف و دفن رؤوس أقربائه و كان قتل السلطان احمد آخر الأمر على يد قرا يوسف (انتهى) و في التاريخ الفارسي المخطوط المشار اليه في غير موضع من هذا الكتاب أن قرا يوسف كان زمن تيمور لنك يعيش مع تيمور عيشة الثوار المتمردين، فلما كان تيمور في بلاد الروم استولى قرا يوسف على العراق فأرسل تيمور حفيده ميرزا عمر إلى ( ۱ ) مدينة بارمينيا