بجزور فنحره و قام فدعا بالطعام فأكل و أكلنا معه و ما تكلم بكلمة حتى انصرفنا و لم يزل مما احتج به يحيى بن يعمر واجما انتهى.
و في رواية الحاكم في المستدرك أنه نفاه بعدها إلى خراسان.
و قال الطبري في تاريخه: كتب يزيد بن الملهب [المهلب] إلى الحجاج ببعض الفتوح و كانت كتب يزيد إلى الحجاج يكتبها يحيى بن يعمر العدواني و كان حليفا لهذيل فكتب انا لقينا العدو فمنحنا الله أكتافهم فقتلنا طائفة و أسرنا طائفة و لحقت طائفة برءوس الجبال و عراعر الأودية و اهضام الغيطان و أثناء الأنهار. فقال الحجاج: من يكتب ليزيد فقيل يحيى بن يعمر فكتب إلى يزيد فحمله على البريد فقدم عليه أفصح الناس فقال له اين ولدت قال بالأهواز قال فهذه الفصاحة؟ قال حفظت كلام أبي و كان فصيحا قال من هناك فاخبرني هل يلحن عنبسة بن سعيد؟ قال نعم كثيرا قال ففلان؟ قال نعم قال فاخبرني عني ألحن؟ قال نعم تلحن لحنا خفيا تزيد حرفا و تنقص حرفا و تجعل إن في موضع أن و إن في موضع أن قال قد اجلتك ثلاثا فان أجدك بعد ثلاث بأرض العراق قتلتك فرجع إلى خراسان. و في مسودات الكتاب: أخذ من عبد الله بن عباس و كان من قراء البصرة و لما وضع أبو الأسود باب الفاعل و المفعول زاد عليها يحيى عدة أبواب.
يزيد بن أبي اسحق بن أبي السخف الغنوي.
يلقب شعر بالشين المعجمة و العين المهملة و الراء قاله العلامة و عن الإيضاح بفتح الشين المعجمة و العين المعجمة قال النجاشي و الشيخ له كتاب و روى الكشي عن حمدويه الغنوي عن الحسن بن موسى عن يزيد بن اسحق أنه كان من أدفع الناس لهذا الأمر و كان يقول بحياة الكاظم (ع) فخاصمه أخوه محمد و كان مستويا فقال له يزيد ان كان صاحبك بالمنزلة التي تقول فاساله أن يدعو الله لي حتى ارجع إلى قولكم فأخبر محمد الرضا ع بذلك فالتفت نحو القبلة فذكر ما شاء الله أن يذكر ثم قال اللهم خذ بسمعه و بصره و مجامع قلبه حتى ترده إلى الحق يقول هذا و هو رافع يده اليمنى فرجع إلى الحق بدعائه ع. قوله أدفع الناس لهذا الأمر يوجد ارفع بالراء و هو مخالف للنسخ و الظاهر أنه بالدال كناية عن الوقف و حكم الشهيد الثاني بوثاقته و ليس في كلام أحد ما يقتضيها.
يزيد بن ثبيط العبدي من عبد القيس البصري.
كان من الشيعة و قتل مع الحسين ع بكربلا. قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه قال أبو مخنف: ذكر أبو المخارق الراسبي قال اجتمع ناس من الشيعة بالبصرة (أيام إرادة الحسين ع الخروج إلى العراق) في منزل امرأة من عبد القيس يقال لها مارية ابنة سعد أو منقذ أياما و كانت تتشيع و كان منزلها لهم مألفا يتحدثون فيه و قد بلغ ابن زياد إقبال الحسين فكتب إلى عامله بالبصرة أن يضع المناظر و يأخذ بالطريق فاجمع يزيد بن ثبيط الخروج و هو من عبد القيس إلى الحسين و كان له بنون عشرة فقال أيكم يخرج معي فانتدب معه ابنان له عبد الله و عبيد الله فقال لأصحابه في بيت تلك المرأة اني قد أزمعت على الخروج و انا خارج فقالوا له انا نخاف عليك أصحاب ابن زياد فقال اني و الله لو قد استوت أخفافها بالحدد لهان علي طلب من طلبني ثم خرج فقوي في الطريق حتى انتهى إلى حسين ع فدخل في رحله بالأبطح و بلغ الحسين مجيئه فجعل يطلبه و جاء الرجل إلى رحل الحسين فقيل له قد خرج إلى منزلك فاقبل في اثره و لما لم يجده الحسين جلس في رحله ينتظره و جاء البصري فوجده في رحله جالسا فقال ayah ۱۰:۵۸بِفَضْلِ اَللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا فسلم عليه و جلس اليه فخبره بالذي جاء له فدعا له بخير ثم اقبل معه حتى اتى كربلاء فقاتل معه فقتل هو و ابناه (انتهى)
يزيد بن قيس الاجي [الارحبي].
روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين أنه دخل يزيد بن قيس الارحبي على علي بن أبي طالب حين عزم على المسير إلى صفين فقال يا أمير المؤمنين نحن على جهاز و عدة. و أكثر الناس أهل القوة و من ليس بمضعف و ليس به علة فمر مناديك فليناد الناس يخرجوا إلى معسكرهم بالنخيلة فان أخا الحرب ليس بالسئوم و لا النئوم و لا من إذا أمكنته الفرص أجلها و استشار فيها و لا من يؤخر الحرب في اليوم إلى غد و بعد غد فقال زياد بن النضر: لقد نصح لك يا أمير المؤمنين يزيد بن قيس و قال ما يعرف.
و روى نصر أيضا أنه لما وقعت الهدنة بصفين في المحرم و قرب انقضاؤها أرسل أمير المؤمنين ع جماعة إلى معاوية فكان منهم يزيد بن قيس الأرحبي فقال لمعاوية في جملة كلام: أن صاحبنا لمن عرفت و عرف المسلمون فضله و لا أظنه يخفى عليك أن أهل الدين و الفضل لن يعدلوك بعلي و لن يمثلوا بينك و بينه فاتق الله يا معاوية و لا تخالف علينا فانا و الله ما رأينا رجلا قط أعمل بالتقوى و لا ازهد في الدنيا و لا اجمع لخصال الخير كلها منه. و روى نصر أيضا أن يزيد بن قيس الارحبي حرض الناس بصفين فقال: أن المسلم السليم من سلم دينه و رأيه أن هؤلاء القوم و الله ما ان يقاتلوا على اقامة دين و أنا[ ] رأونا ضعيناه [ضيعناه] و لا احياء عدل رأونا امتناه و لن يقاتلونا الا على اقامة الدنيا ليكونوا جبابرة فيها ملوكا فلو ظهروا عليكم لا أراهم الله ظهورا و لا سرورا إذا ألزموكم مثل سعيد و الوليد و عبد الله بن عامر السفيه الذي يحدث أحدهم في مجلسه بذيت و ذيت و يأخذ مال الله و يقول هذا لي و لا اثم علي فيه كأنما اعطي تراثه من أبيه و انما هو مال الله علينا بأسيافنا و رماحنا قاتلوا عباد الله القوم الظالمين الحاكمين بغير ما انزل الله و لا تأخذكم في جهادكم لومة لائم أنهم ان يظهروا عليكم يفسدوا عليكم دينكم و دنياكم و هم من قد عرفتم و جربتم و الله ما أرادوا إلى هذا الا شرا. و صرع يزيد بن قيس يوم صفين فحمله أصحاب أمير المؤمنين ع إلى المعسكر فمر به الأشتر محمولا إلى المعسكر فقال من هذا؟ قالوا يزيد ابن قيس لما صرع زياد بن النضر رفع لأهل الميمنة رايته فقاتل حتى صرع فقال الأشتر هذا و الله الصبر الجميل و الفعل الكريم أ لا يستحي الرجل أن ينصرف لم يقتل و لم يقتل و لم يقتل[ ] و لم يشف به على القتل.
يزيد بن نويرة الأنصاري
قال ابن الأثير في الكامل: كان من أصحاب علي قتل معه يوم النهر و له صحبة و سابقة و شهد له رسول الله ص بالجنة و كان أول من قتل
أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت اللغوي النحوي
هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الدورقي ( ۱ ) الاهوازي المعروف بابن السكيت ( ۲ ) النحوي اللغوي الأديب. الذي قتله المتوكل العباسي يوم الاثنين الخامس من شهر رجب سنة ۲۴۳ أو۲۴۴ أو۲۴۶.
كان علما من اعلام الشيعة و عظمائهم و ثقاتهم و من خواص الإمامين
( ۱ ) قصبة من اعمال خوزستان قرب الأهواز تقع في منبطح من الأرض تحيط بها و كانت من الأماكن التي تغشاها الحيوانات فيفد عليها هواة الصيد لصيدها
( ۲ ) لقب أبيه