يحيى بن يعمر العدواني الوشقي المضري البصري التابعي

يحيى بن يعمر العدواني الوشقي المضري البصري التابعي توفي قبل المائة و قيل بعدها سنة ۱۲۰ و يقول في معجم الأدباء أن وفاته سنة ۱۲۹ و يقول أنه لقي عبد الله بن العباس و عبد الله بن عمر و روى عنه قتادة السدوسي و جماعة ولد بالبصرة و منشؤه خراسان (و العدواني ) نسبة إلى عدوان قيس بن غيلان بن مضر و كان عداده في بني ليث بن كنانة أحد قراء البصرة و عنه أخذ عبد الله بن اسحق القراءة كان امام القراء بالبصرة عالما بالقرآن فقيها نحويا لغويا له مناظرة لطيفة في الحسنين ع مع الحجاج بن يوسف أمير الكوفة . قال ابن خلكان : كان تابعيا عالما بالقرآن و النجوم و كان شيعيا من الشيعة الأول يتشيع تشيعا حسنا يقول بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لاحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. و قال الدميري : كان يحيى بن يعمر تابعيا عالما بالقرآن . و نص على تشيعه و هو و ابن خلكان و صاحب الروض الزاهر . أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي أحد قراء البصرة و عنه أخذ عبد الله بن إسحاق القراءة. أقول أورد الكراجكي في كتابه كنز الفرائد خبر يحيى بن يعمر مع الحجاج بوجه مبسوط فقال: قال الشعبي كنت بواسط و كان يوم اضحى فحضرت صلاة العيد مع الحجاج فخطب خطبة بليغة فلما انصرفت جاءني رسوله فأتيته فوجدته جالسا مستوفزا قال يا شعبي هذا يوم اضحى و قد أردت أن اضحي فيه برجل من أهل العراق و أحببت أن تسمع قوله فتعلم اني قد أصبت الرأي فيما افعل به، فقلت أيها الأمير أ و ترى أن تستن بسنة رسول الله ص و تضحي بما امر أن يضحى به و تفعل مثل فعله و تدع ما أردت أن تفعله في هذا اليوم العظيم إلى غيره، فقال يا شعبي انك إذا سمعت ما يقول صوبت رأيي فيه لكذبه على الله و على رسوله و إدخال الشبهة في الإسلام قلت أ فيرى الأمير أن يعفيني من ذلك قال لا بد منه. ثم امر بنطع فبسط و بالسياف فاحضر، و قال احضروا الشيخ فأتوا به، فإذا هو يحيى بن يعمر ، فاغتممت غما شديدا و قلت في نفسي و اي شيء يقوله يحيى مما يوجب قتله. فقال له الحجاج : أنت تزعم انك زعيم العراق ، قال يحيى : انا فقيه من فقهاء العراق ، قال فمن اي فقهك زعمت أن الحسن و الحسين من ذرية رسول الله ص ؟ قال ما انا زاعم ذلك بل قائله بحق، قال و باي حق قلته قال بكتاب الله عز و جل. فنظر إلي الحجاج و قال: اسمع ما يقول فان هذا مما لم أكن سمعته عنه أ تعرف أنت في كتاب الله عز و جل أن الحسن و الحسين من ذرية محمد رسول الله ص ؟! فجعلت أفكر في ذلك فلم أجد في القرآن شيئا يدل على ذلك. و فكر الحجاج مليا ثم قال ليحيى : لعلك تريد قول الله عز و جل فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَكَ مِنَ اَلْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَكُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اَللّٰهِ عَلَى اَلْكٰاذِبِينَ‌ و أن رسول الله ص خرج للمباهلة و معه علي و فاطمة و الحسن و الحسين . قال الشعبي : فكأنما اهدى إلى قلبي سرورا. و قلت في نفسي قد خلص يحيى و كان الحجاج حافظا للقرآن فقال له يحيى و الله أنها لحجة من ذلك بليغة و لكن ليس منها احتج لما قلت، فاصفر وجه الحجاج و أطرق مليا ثم رفع رأسه إلى يحيى و قال له ان أنت جئت من كتاب الله عز و جل بغيرها في ذلك فلك عشرة آلاف درهم و إن لم تأت بها فانا في حل من دمك، قال نعم. قال الشعبي فغمني قوله و قلت: أ ما كان في الذي نزع به الحجاج ما يحتج به يحيى و يرضيه بأنه قد عرفه و سبقه اليه و يتخلص منه حتى رد عليه و أفحمه فان جاءه بعد هذا بشيء لم آمن أن يدخل عليه فيه من القول ما يبطل به حجته لئلا يقال أنه قد علم ما قد جهله هو. فقال يحيى للحجاج : قول الله عز و جل وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌ من عنى بذلك‌؟ قال الحجاج إبراهيم ع قال فداود و سليمان من ذريته‌؟ قال نعم، قال يحيى و من نص الله عليه بعد هذا أنه من ذريته‌؟ فقرأ الحجاج وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ‌ وَ مُوسىٰ‌ وَ هٰارُونَ‌ وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ‌ وَ عِيسىٰ قال يحيى : و من اين كان عيسى من ذرية إبراهيم و لا أب له‌؟ قال من قبل أمه مريم ، قال يحيى فمن أقرب مريم من إبراهيم أم فاطمة من محمد ص و عيسى من إبراهيم أم الحسن و الحسين من رسول الله ص ؟ قال الشعبي : فكأنما ألقمه حجرا، فقال اطلقوه قبحه الله و ادفعوا اليه عشرة آلاف درهم لا بارك الله له فيها ثم اقبل علي فقال قد كان رأيك صوابا و لكنا أبيناه و دعا

بجزور فنحره و قام فدعا بالطعام فأكل و أكلنا معه و ما تكلم بكلمة حتى انصرفنا و لم يزل مما احتج به يحيى بن يعمر واجما انتهى. و في رواية الحاكم في المستدرك أنه نفاه بعدها إلى خراسان . و قال الطبري في تاريخه : كتب يزيد بن الملهب [المهلب] إلى الحجاج ببعض الفتوح و كانت كتب يزيد إلى الحجاج يكتبها يحيى بن يعمر العدواني و كان حليفا لهذيل فكتب انا لقينا العدو فمنحنا الله أكتافهم فقتلنا طائفة و أسرنا طائفة و لحقت طائفة برءوس الجبال و عراعر الأودية و اهضام الغيطان و أثناء الأنهار. فقال الحجاج : من يكتب ليزيد فقيل يحيى بن يعمر فكتب إلى يزيد فحمله على البريد فقدم عليه أفصح الناس فقال له اين ولدت قال بالأهواز قال فهذه الفصاحة‌؟ قال حفظت كلام أبي و كان فصيحا قال من هناك فاخبرني هل يلحن عنبسة بن سعيد ؟ قال نعم كثيرا قال ففلان‌؟ قال نعم قال فاخبرني عني ألحن‌؟ قال نعم تلحن لحنا خفيا تزيد حرفا و تنقص حرفا و تجعل إن في موضع أن و إن في موضع أن قال قد اجلتك ثلاثا فان أجدك بعد ثلاث بأرض العراق قتلتك فرجع إلى خراسان . و في مسودات الكتاب: أخذ من عبد الله بن عباس و كان من قراء البصرة و لما وضع أبو الأسود باب الفاعل و المفعول زاد عليها يحيى عدة أبواب.