السادات له الهمة العلية و النفس الشريفة الابية و المحضر الحسن الجميل فإنه أنعم متفضلا. ( ۱ )
يحيى خان النيسابوري اللكهنوي
الملقب آصف الدولة وزير السلطان محمد الشاه ملك الهند توفي سنة ۱۲۱۰.
هو الذي شق جدول الهندية من الفرات بقصد اجراء مائه إلى النجف لري أهلها فصار ذلك الجدول نهرا كبيرا.
يحيي بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي.
في تهذيب التهذيب: قال عبد الله بن الدورقي عن يحيى بن معين ليس بشيء. و قال البخاري: مضطرب الحديث و قال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي و قال ابن عدي كوفي من الشيعة قلت و اخرج ابن حبان له في صحيحه حديثا طويلا في تزويج فاطمة فيه نكارة و قد قال ابن حبان في الضعفاء يروي عن الثقات المقلوبات فلا أدري ممن وقع ذلك، منه أو من الراوي عنه أبي ضرار ابن صرد فيجب التنكب عما رويا و قال البزار يغلط في الأسانيد انتهى قال المؤلف الظاهر أن القدح فيه لتشيعه و روايته ما لا يستطيعون قبوله من فضل أهل البيت.
مشايخه
في تهذيب التهذيب: روى عن إسماعيل بن أبي خالد و الأعمش و عبد الملك بن أبي سليمان و عثمان بن الأسود و فطر بن خليفة و يونس بن ضباب و أبي فروة الرهاوي و ناصح بن عبد الله المحلمي و قيس بن الربيع و خلق.
تلاميذه
في تهذيب التهذيب: عنه أبو بكر بن أبي شيبة و جندل بن والق و قتيبة بن سعيد و أبو هشام الرفاعي و إسماعيل بن ابان الوراق و جبارة بن المغلس و الوليد بن حماد و أبو نعيم الطحان و عباد بن يعقوب الرواجني و آخرون.
يحيى بن يعمر العدواني الوشقي المضري البصري التابعي
توفي قبل المائة و قيل بعدها سنة ۱۲۰ و يقول في معجم الأدباء أن وفاته سنة ۱۲۹ و يقول أنه لقي عبد الله بن العباس و عبد الله بن عمر و روى عنه قتادة السدوسي و جماعة ولد بالبصرة و منشؤه خراسان (و العدواني) نسبة إلى عدوان قيس بن غيلان بن مضر و كان عداده في بني ليث بن كنانة أحد قراء البصرة و عنه أخذ عبد الله بن اسحق القراءة كان امام القراء بالبصرة عالما بالقرآن فقيها نحويا لغويا له مناظرة لطيفة في الحسنين ع مع الحجاج بن يوسف أمير الكوفة.
قال ابن خلكان: كان تابعيا عالما بالقرآن و النجوم و كان شيعيا من الشيعة الأول يتشيع تشيعا حسنا يقول بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لاحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. و قال الدميري: كان يحيى بن يعمر تابعيا عالما بالقرآن. و نص على تشيعه و هو و ابن خلكان و صاحب الروض الزاهر. أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي أحد قراء البصرة و عنه أخذ عبد الله بن إسحاق القراءة.
أقول أورد الكراجكي في كتابه كنز الفرائد خبر يحيى بن يعمر مع الحجاج بوجه مبسوط فقال: قال الشعبي كنت بواسط و كان يوم اضحى فحضرت صلاة العيد مع الحجاج فخطب خطبة بليغة فلما انصرفت جاءني رسوله فأتيته فوجدته جالسا مستوفزا قال يا شعبي هذا يوم اضحى و قد أردت أن اضحي فيه برجل من أهل العراق و أحببت أن تسمع قوله فتعلم اني قد أصبت الرأي فيما افعل به، فقلت أيها الأمير أ و ترى أن تستن بسنة رسول الله ص و تضحي بما امر أن يضحى به و تفعل مثل فعله و تدع ما أردت أن تفعله في هذا اليوم العظيم إلى غيره، فقال يا شعبي انك إذا سمعت ما يقول صوبت رأيي فيه لكذبه على الله و على رسوله و إدخال الشبهة في الإسلام قلت أ فيرى الأمير أن يعفيني من ذلك قال لا بد منه.
ثم امر بنطع فبسط و بالسياف فاحضر، و قال احضروا الشيخ فأتوا به، فإذا هو يحيى بن يعمر، فاغتممت غما شديدا و قلت في نفسي و اي شيء يقوله يحيى مما يوجب قتله. فقال له الحجاج: أنت تزعم انك زعيم العراق، قال يحيى: انا فقيه من فقهاء العراق، قال فمن اي فقهك زعمت أن الحسن و الحسين من ذرية رسول الله ص؟ قال ما انا زاعم ذلك بل قائله بحق، قال و باي حق قلته قال بكتاب الله عز و جل. فنظر إلي الحجاج و قال: اسمع ما يقول فان هذا مما لم أكن سمعته عنه أ تعرف أنت في كتاب الله عز و جل أن الحسن و الحسين من ذرية محمد رسول الله ص؟! فجعلت أفكر في ذلك فلم أجد في القرآن شيئا يدل على ذلك. و فكر الحجاج مليا ثم قال ليحيى: لعلك تريد قول الله عز و جل ayah ۳:۶۱فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَكَ مِنَ اَلْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَكُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اَللّٰهِ عَلَى اَلْكٰاذِبِينَ و أن رسول الله ص خرج للمباهلة و معه علي و فاطمة و الحسن و الحسين. قال الشعبي: فكأنما اهدى إلى قلبي سرورا. و قلت في نفسي قد خلص يحيى و كان الحجاج حافظا للقرآن فقال له يحيى و الله أنها لحجة من ذلك بليغة و لكن ليس منها احتج لما قلت، فاصفر وجه الحجاج و أطرق مليا ثم رفع رأسه إلى يحيى و قال له ان أنت جئت من كتاب الله عز و جل بغيرها في ذلك فلك عشرة آلاف درهم و إن لم تأت بها فانا في حل من دمك، قال نعم.
قال الشعبي فغمني قوله و قلت: أ ما كان في الذي نزع به الحجاج ما يحتج به يحيى و يرضيه بأنه قد عرفه و سبقه اليه و يتخلص منه حتى رد عليه و أفحمه فان جاءه بعد هذا بشيء لم آمن أن يدخل عليه فيه من القول ما يبطل به حجته لئلا يقال أنه قد علم ما قد جهله هو. فقال يحيى للحجاج: قول الله عز و جل ayah ۶:۸۴وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ من عنى بذلك؟ قال الحجاج إبراهيم ع قال فداود و سليمان من ذريته؟ قال نعم، قال يحيى و من نص الله عليه بعد هذا أنه من ذريته؟ فقرأ الحجاج ayah ۶:۸۴-۸۵وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ قال يحيى: و من اين كان عيسى من ذرية إبراهيم و لا أب له؟ قال من قبل أمه مريم، قال يحيى فمن أقرب مريم من إبراهيم أم فاطمة من محمد ص و عيسى من إبراهيم أم الحسن و الحسين من رسول الله ص؟ قال الشعبي:
فكأنما ألقمه حجرا، فقال اطلقوه قبحه الله و ادفعوا اليه عشرة آلاف درهم لا بارك الله له فيها ثم اقبل علي فقال قد كان رأيك صوابا و لكنا أبيناه و دعا
( ۱ ) معجم الآداب.