أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت اللغوي النحوي

أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت اللغوي النحوي هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الدورقي ( ۱ ) الاهوازي المعروف بابن السكيت ( ۲ ) النحوي اللغوي الأديب. الذي قتله المتوكل العباسي يوم الاثنين الخامس من شهر رجب سنة ۲۴۳ أو ۲۴۴ أو ۲۴۶ . كان علما من اعلام الشيعة و عظمائهم و ثقاتهم و من خواص الإمامين

محمد التقي و علي النقي ع و كان حامل لواء الشعر و الأدب و النحو و اللغة في عصره قال ابن خلكان أنه ذكر بعض الثقات أنه ما عبر على جسر بغداد كتاب من اللغة مثل إصلاح المنطق لابن السكيت ، و قد اهتم بهذا الكتاب كثير من المحققين و اختصره الوزير المغربي و هذبه الخطيب التبريزي . و روى عن المبرد أنه قال: ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب ابن السكيت في المنطق . و ذكر ابن خلكان نقلا عن ثعلب أنه اجمع أصحابنا على أنه لم يكن بعد ابن الاعرابي اعلم باللغة من ابن السكيت . و قد اختلفت الروايات في سبب قتله من قبل المتوكل ، فقيل أن المتوكل كان قد ألزمه تأديب ولديه المعز [المعتز] بالله و المؤيد ، فقال له يوما أيهما أحب إليك ابناي هذان اي المعتز و المؤيد أم الحسن و الحسين فأجابه ابن السكيت و الله أن قنبرا خادم علي بن أبي طالب ع خير من [ ] منك و من ابنيك. فقال المتوكل لجلاوزته الأتراك سلوا لسانه من قفاه ففعلوا فمات، و قيل أن ابن السكيت اثنى على الحسن و الحسين ع و لم يذكر ابنيه فأمر المتوكل الأتراك فداسوا بطنه فحمل إلى داره فمات بعد غد ذلك اليوم. و من أعجب الصدف أنه كان قد نظم البيتين التاليين قبل حادث مقتله ببضعة أيام: يصاب الفتى من عثرة بلسانه و ليس يصاب المرء من عثرة الرجل فعثرته في القول تذهب رأسه و عثرته في الرجل تبرأ عن مهل و قد ذكره الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤتي البحرين بقوله: و كان هذا الشيخ - أي يعقوب بن إسحاق السكيت صاحب إصلاح المنطق - من اجلاء الشيعة و أصحاب الائمة ع . قال في الخلاصة و كتاب النجاشي : يعقوب بن إسحاق السكيت بالسين المهملة و الكاف و الياء المنقطعة تحتها نقطتين و التاء المنقطعة فوقها نقطتين أبو يوسف كان مقدما عند أبي جعفر الثاني و أبي الحسن ( التقي و النقي ) ع و يختصان به و له عن أبي جعفر ع رواية و مسائل، قتله المتوكل لأجل التشيع و امره مشهور. و كان عالما بالعربية و اللغة ثقة مصدق لا يطعن عليه بشيء و كان وجيها في علم اللغة و العربية .. و له كتب منها: (إصلاح المنطق) و (الألفاظ) و (ما اتفق لفظه و اختلف معناه) و (الأضداد) و (المؤنث و المذكر) و المقصور و الممدود و كتاب الطير و كتاب - النبات و الشجر - و كتاب - الوحش أو الوحوش - و كتاب - الأرضين و الجبال و الأودية - و كتاب - الأصوات - و كتاب - ما صنفه في شعر الشعراء - اما معجم الأدباء فقد ذكر المترجم بما يلي: و كان أبوه - اي السكيت - من أصحاب الكسائي عالما بالعربية و اللغة و الشعر. و كان يعقوب - اي المترجم - يؤدب الصبيان مع أبيه في درب القنطرة بمدينة السلام حتى احتاج إلى الكسب، فاقبل على تعلم النحو من البصريين و الكوفيين ، فاخذ عن أبي عمرو الشيباني و الفراء و ابن الاعرابي و الأثرم . و روى عن الاصمعي و أبي عبيدة ، و أخذ عنه أبو سعيد السكري و أبو عكرمة الضبي و محمد بن الفرج المقرئ و محمد بن عجلان الاخباري و ميمون بن هارون الكاتب و غيرهم. و كان عالما بالقرآن و نحو الكوفيين و من اعلم الناس باللغة و الشعر، راوية ثقة و لم يكن بعد ابن الاعرابي مثله و كان قد خرج إلى سر من رأى فصيره عبد الله بن يحيى بن الخاقان إلى المتوكل فضم اليه ولده يؤدبهم و أسنى له الرزق ثم دعاه إلى منادمته فنهاه عبد الله بن عبد العزيز عن ذلك فظن أنه حسده و أجاب إلى ما دعي اليه. فبينما هو مع المتوكل يوما جاء المعتز و المؤيد فقال له المتوكل : يا يعقوب أيها [أيما] أحب إليك: ابناي هذان أم الحسن و الحسين ، فذكر الحسن و الحسين رضي الله عنهما بما هو [هما] اهله و سكت عن ابنيه و قيل قاله [قال] له أن قنبرا خادم علي ، أحب إلي من ابنيك و كان يعقوب يتشيع فأمر المتوكل الأتراك قسلوا [فسلوا] لسانه و داسوا بطنه و حمل إلى بيته فعاش يوما و بعض آخر. و وجه المتوكل من الغد عشرة آلاف درهم ديته إلى اهله. و لما بلغ عبد الله بن عبد العزيز الذي نهاه عن المنادمة خبر قتله انشد: نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن إذا ما سطا اربى على كل ضيغم فذق و أحسن اني لا أقول الغداة إذ عثرت لعا بل لليدين و للفم و لقد أضاف المعجم على مصنفات المترجم التي ذكرها في لؤلؤتي البحرين الكتب التالية: كتاب القلب و الابدال و كتاب النوادر و كتاب فعل و افعل و كتاب الأجناس الكبير و كتاب الفرق و كتاب الأمثال و كتاب البحث و كتاب الزبرج و كتاب الإبل و كتاب السرج و اللجام و كتاب الحشرات و كتاب الأيام و الليالي و كتاب سرقات الشعراء و ما تواردوا عليه و كتاب معاني الشعر الكبير و كتاب معاني الشعر الصغير و غير ذلك. توفي في رجب سنة ۲۴۶ من شعره قوله: نفسي تروم أمورا لست أدركها ما دمت احذر ما ياتي به الحذر كم مانع نفسه لذاتها حذرا للفقر ليس له من ماله ذخر إن كان إمساكه للفقر يحذره فقد تعجل فقرأ قبل يفتقر ليس احتيال و لا عقل و لا أدب يجدي عليك إذا لم يسعد القدر و لا توان و لا عجز يضر إذا جاء القضاء بما فيه لك الخير ما قدر الله من امر يسهله و نيل ما لم يقدر نيله عسر ليس ارتحالك ترتاد الغنى سفرا بل المقام على خسف هو السفر