أكافيك عن بعض الذي قد فعلتهلأن لمولانا علي حقوقابعثت خدودا مع نهود و أعيناو لا غرو ان يجزي الصديق صديقاو ان حال منك البعض عما عهدتهفما حال يوم عن ولاك وثوقابنفسج تلك العين صار شقائقاو لؤلؤ ذاك الدمع عاد عقيقاو كم عاشق يشكو انقطاعك عند ماقطعت على اللذات منه طريقافلا عدمتك العاشقون فطالماأقمت لاوقات المسرة سوقاو له:حسن التأني مما يعين علىرزق الفتى و الحظوظ تختلفو العبد مذ صار في جزارتهيعرف من اين تؤكل الكتفو كان له حمار فمات فكتب اليه بعض أصحابه:مات حمار الأديب قلت لهممضى و قد فات فيه ما فاتامن مات في عزه استراح و منخلف مثل الأديب ما ماتافأجابه الجزار:كم من جهول رآنيأمشي لأطلب رزقافقال لي صرت تمشيو كنت تغشى و تلقىفقلت مات حماريتعيش أنت و تبقىو للجزار مشيرا إلى حديث الافك نقله شارح رسالة ابن زيدون من خطه:لا تقطعن عادة بر و لاتجعل عقاب المرء في رزقهو اصفح عن الجاني فان الذيترجوه عفو الله من خلقهو ان بدت من صاحب زلةفاستره بالإغضاء و استبقهفان اثم الافك من مسطحيحط قدر النجم عن أفقهو قد جرى منه الذي قد جرىو عوتب الصديق في حقهو له:و حقك ما لي من قدرةعلى كشف ضري إذ مسنيفكم اخذتني عيون الظباءبعد الإنابة من مامنيو له:أطيل شكاياتي إلى غير راحمو أهل الغنى لا يرحمون فقيراو أشكر عيشي للورى خوف شامتكذا كل نحس لا يزال شكوراو له:الا قل لمن يسال عنقومي و عن اهليلقد تسأل عن قومكرام الفرع و الأصليريقون دم الأنعامفي حزن و في سهلعلى ما فيهم يعرفمن جود و من نبلترحبهم بنو كلبو تخشاهم بنو عجلو له:يمضي الزمان و أنت هاجرأ فما لهذا الهجر آخريا من تحكم في القلوببحاجب منه و ناظرمولاي لا تنس المحبفإنه لهواك ذاكرو إذا رقدت منعمافاذكر شقيا فيك ساهرشتان ما بيني و بينك فيالهوى إن كنت عاذرالنار في كبدي و ظلمكبارد و الجفن فاترو في شرح رسالة ابن زيدون: قال أبو الحسين الجزار من أبيات و قد ذكر حريق الحرم النبوي:لله في النار التي وقعت بهسر عن العقلاء لا يخفيهأن ليس يبقى في فناه بقيةمما بنته بنو امية فيهو قال الأستاذ محمد رجب البيومي من مقال له:
نشا الجزار في أواخر العصر الايوبي، و الملوك يومئذ يقربون الشعراء، و يهتمون بالادباء، فانتجع الشاعر ساحتهم، و أرسل امداحه في الرؤساء و الوجهاء من علية القوم، ثم عاد بالهبات الوافرة و العطاء الكثير، و قد ذاع صيته في مصر فروى العامة شعره، و قرب الخاصة مجلسه منهم، فمازحهم و فاكههم و آكلهم و شاربهم، و كانت الكنافة أحب الطعام اليه، يتلهف عليها إذا احتجبت عنه، و يتساءل عنها لدى ندمائه و خلانه، فإذا لم يوفق إلى طلبته فرغ إلى شعره يبثه شجونه:و ما لي أرى وجه الكنافة مغضباو لو لا رضاها لم أرد رمضانهاعجبت لها في هجرها كيف أظهرتعلي جفاء صد عني جفانهاترى اتهمتني بالقطائف فاغتدتتصد اعتقادا أن قلبي خانهاو مذ قاطعتني ما سمعت كلامهالأن لساني لم يخالط لسانهابهذه الخفة المرحة طارت أبيات الشاعر كل مطار، فتناقلها السمار في أنديتهم، و تدارسها الأدباء في مجالسهم، و أصبح الشاعر علما في قومه، و أثيرا بين زملائه و عارفيه و قد سر به والده سرورا كبيرا فلم يكن يطمع هذا الجزار المتواضع أن يكون ذا ولد يملأ العين و السمع، و يشغل المحافل و الأندية، و يسطر الصحائف و الكتب، و الغريب أن هذا الوالد الأمي هو الذي شجع نجله على قرض الشعر، و هيا له الفرصة لمجالسة الأدباء و العلماء، و منحه الإجازات الطويلة من عمله بالجزارة ليفرغ إلى موهبته، عكس ما كنا ننتظره من قصاب عامي مثله!! و قد يكون من الطريف أن نذكر أن الوالد قد اصطحب ولده في نشاته الأولى إلى شاعر مشهور يعرف بابى الإصبع ليسمعه أبياته فلما وعاها الشاعر الكبير تبسم و قال للاديب الناشئ: أنت عوام ماهر فسر الوالد سرورا كبيرا و قدم اليه هدية ثمينة من لحومه، و حين سئل أبو الإصبع عن مراده بقوله: أنت عوام ماهر قال: أنه ينتقل في الشعر من بحر إلى بحر!! فانظر إلى دقة النقد و خفاء المأخذ، لتعرف ما طبع عليه الأدباء المصريون - لعهد مضى - من حسن التأتي، و لطافة المدخل و لو واجه أبو الإصبع شاعرنا الناشئ بنقده الصريع لاخمد من عزيمته و اوهى من ثقته!! و لكن أحسن الرد فكوفىء مكافاة طيبة من ناحية، و اسدى لابي الحسين من ناحية ثانية يدا تذكر له في مجال الاستحسان.
على أن العهد الايوبي لم يطل، و جاءت دولة المماليك، و رؤساؤها أعاجم أميون، يهيمون بالفروسية و البسالة، و يفتنون في المؤامرات السياسية و المكايد الطائفية، اما أن يسلفوا عارفة إلى أصحاب المواهب من الشعراء و العلماء فهذا ما لم يدر لهم في ظن أو حسبان!! و نظر الشاعر في سوقه الرائجة بالأمس فإذا هي خلاء قد كسدت بضاعتها، و خسرت