و في كتاب (التذكرة): لشرف الدين موسى ابن القاضي جمال الدين يوسف ابن القاضي شهاب الدين احمد ابن القاضي جمال الدين يوسف بن أيوب الأنصاري الشافعي التي رأينا منها نسختين في طهران نسخة مخطوطة في مكتبة الحاج محتشم السلطة و الظاهر انها بخط المؤلف و عليها آثار القدم و لم يذكر تاريخ كتابتها و لكن في أواخرها ما لفظه: و في يوم الثلاثاء ۱۳ ربيع الثاني سنة ۱۰۰۰ من الهجرة نقلت من الوافي بالوفيات للصفدي من حرف العين المهملة.. إلخ قال في حق المترجم:
صاحب الديوان الشعر و الخطب و الرسائل ثم ذكر بعض ما مر من الأقوال.
شعره
قال شمس الدين أبو البركات محمد الباغندي الشافعي ( ۱ ) في كتاب جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسن علي بن أبي طالب (ع) كما في النسخة المخطوطة الموجودة في المكتبة الرضوية من أوقاف الشيخ أسد الله بن محمد مؤمن بن خاتون العاملي سنة ۱۰۶۷ وقفت على قصيدة طويلة نحو مائة بيت في مدح أهل البيت للشيخ العلامة يحيى بن سلامة الحصفكي [الحصكفي ]ذكرها ابن الجوزي في تاريخه المعروف بالمنتظم فاخترت منها هذا القدر:
قال المؤلف و قد أورد منها سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ۳۴ بيتا و منها و من مثلها عده السمعاني غاليا في التشيع بزعمه و نذكر منها هنا ما يزيد على ما ذكره الباغندي:أقوت مغانيهم فاقوى الجلدربعان بعد الساكنين فدفدصاح الغراب فكما تحملواامسى بها كأنه مقيدتقاسموا يوم الوداع كبديفليس لي منذ تولوا كبدليت المطايا للنوى ما خلعتو لا حدا من الحداة أحدعلى الجفون رحلوا و في الحشىتقيلوا و ماء عيني وردواو أدمعي مسفوحة و كبديمقروحة و غلي ما تبردو صبوتي دائمة و مقلتيدامية و نومها مشردتيمني منهم غزال أغيديا حبذا ذاك الغزال الأغيدحسامه مجرد و صرحهممرد و خده موردكأنما نكهته و ريقهمسك و خمر و الثنايا برديقعده عن القيام ردفهو في الحشى منه المقيم المقعدأيقنت لما ان حدا الحادي بهمو لم أمت ان فؤادي جلمدكنت على القريب كئيبا مغرماصبا فما ظنك بي إذ بعدواهم الحياة اعرقوا أم اشامواأم ايمنوا أم اتهموا أم انجدواليهنهم طيب الكرى فإنهمن حظهم و حظ عيني السهدهم تولوا بالفؤاد و الكرىفأين صبري بعدهم و الجلدلو لا الضنا جحدت وجدي بهملكن نحولي بالغرام يشهدلله ما أجور أحكام الهوىو ما لمن يظلم فيه مسعدليس على المتلف غرم عندهمو لا على القاتل عمدا قودهل أنصفوا إذ احكموا أم اسعفوامن تيموا أم عطفوا فاقتصدوابل أسرفوا و ظلموا و اتلفوامن هيموا و أخلفوا ما وعدواو سائل عن حب أهل البيت هلأقر إعلانا به أم اجحدهيهات ممزوج بلحمي و دميحبهم و هو الهدى و الرشدحيدرة و الحسنان بعدهثم علي و ابنه محمدو جعفر الصادق و ابن جعفرموسى و يتلوه علي السيدأعني الرضا ثم ابنه محمدثم علي و ابنه المسددو الحسن التالي و يتلو تلوهمحمد بن الحسن المفتقدفإنهم أئمتي و سادتيو ان لحاني معشر و فندواأئمة أكرم بهم أئمةاسماؤهم مسرودة تطردهم حجج الله على عبادهبهم اليه منهج و مقصدهم النهار صوم لربهمو في الدياجي ركع و سجدقوم اتى في هل اتى مدحهمو هل يشك فيه الا ملحدقوم لهم فضل و مجد باذخيعرفه المشرك و الموحدقوم لهم في كل ارض مشهدلا بل لهم في كل قلب مشهدقوم منى و المشعران لهمو المروتان لهم و المسجدقوم له مكة و الأبطح والخيف و جمع و البقيع الغرقدما صدق الناس و لا تصدقواو نسكوا و أفطروا و عيدواو لا غزوا و أوجبوا حجا و لاصلوا و لا صاموا و لا تعبدوالو لا رسول الله و هو جدهميا حبذا الوالد ثم الولدو مصرع الطف فلا أذكرهففي الحشى منه لهيب يقديرى الفرات ابن الرسول ظاميايلقى الردى و ابن الدعي يردحسبك يا هذا و حسب من بغىعليهم يوم المعاد الصمديا أهل بيت المصطفى و عدتيو من على حبهم اعتمدأنتم إلى الله غدا وسيلتيو كيف أخشى و بكم اعتضدوليكم في الخلد حي خالدو الضد في نار لظى مخلدو لست أهواكم لبغض غيركماني إذا أشقى بكم لا أسعدفلا يظن رافضي اننيوافقته أو خارجي مفسدمحمد و الخلفاء بعدهأفضل خلق الله فيما أجدهم أسسوا قواعد الدين لناو هم بنوا أركانه و شيدواو من يخن احمد في أصحابهفخصمه يوم المعاد احمدهذا اعتقادي فالزموه تفلحواهذا طريقي فاسلكوه تهتدواو الشافعي مذهبي مذهبهلانه في قوله مؤيدو له:أشكو إلى الله من نارين واحدةفي وجنتيه و اخرى منه في كبديو من سقامين سقم قد أحل دميمن الجفون و سقم حل في جسديو من نمومين دمعي حين أذكرهيذيع سري و واش منه بالرصدو من ضعيفين صبري حين أذكرهو وده و يراه الناس طوع يديمهفهف رق حتى قلت من عجباخصره خنصري أم جلده جلديو له:و هاتفة في الأيك اما خليةفتشدو و اما صبة فتنوحفان يك لهوا فالحداد سفاهةو ان يك حزنا فالخضاب قبيحهنيئا لها عرض الفضاء و ليتنيإذا شئت أغدو مطلقا و أروحو ان عجيبا نطقها اعجميةلدي وصمتي و اللسان فصيحإلى من اقاضيها فيظهر مينهاو صدقي و كل في الضلال يسيح( ۱ ) هذا الرجل الباغندي الظاهر انه شيعي تستر بوصف الشافعي كما يظهر من كتابه المذكور.