(أقوال العلماء فيه)
في الخلاصة: أبو حيان و أبو الجحاف قال ابن عقدة انهما ثقتان و في رجال الميرزا بعد نقل ذلك عن الخلاصة عن مختصر الذهبي قوله و هو يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي عنه يحيى القطان و أبو اسامة امام ثبت انتهى قال و قال مسلم في سننه أبو حيان التيمي اسمه يحيى بن سعيد من خيار أهل الكوفة. في تهذيب التهذيب قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه و يوثقه و قال محمد بن عمران الاخنسي عن محمد بن فضيل ثنا [حدثنا ]أبو حيان التيمي و كان صدوقا و قال ابن معين ثقة و قال العجلي ثقة صالح مبرز صاحب سنة و قال أبو حاتم صالح و ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات قال و كان من المتهجدين و قال مسلم كوفي من خيار الناس و قال النسائي ثقة ثبت و قال الفلاس ثقة و قال يعقوب بن سفيان ثقة مأمون انتهى أقول ظاهر الميرزا أنه هو الذي وثقه ابن عقدة و يؤيده ما مر في أبي الجحاف داود بن أبي عوف سويد من أن سفيان كان يعظمه و يروي عنه كما قالوا أنه كان يعظم هذا و يروي عنه و جمع ابن عقدة لهما في التوثيق ليس الا لجامع بينهما و هو كونهما متعاصران و مشتركان في بعض من يروي عنهما و نحو ذلك لكن توثيق الجماعة له و مبالغتهم في مدحه و قولهم صاحب سنة مع عدم إشارة إلى قدح فيه يوجب الريب في أنه من شرط كتابنا و إن كان مظنونا بذكر ابن عقدة له و توثيقه إياه.
(مشايخه)
في تهذيب التهذيب: روى عن أبيه و عمه يزيد بن حيان و أبي زرعة بن عمرو بن جرير و الشعبي و الضحاك بن المنذر و عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج و غيرهم.
(تلاميذه)
في تهذيب التهذيب: عنه أيوب السختياني و مات قبله و الأعمش و هو من اقرانه و شعبة و الثوري و وهيب و ابن عليه و هشيم و عيسى بن يونس و ابن المبارك و يحيى القطان و ابن فضيل و أبو اسامة و محمد بن عبيد الطنافسي و آخرون.
أبو الفضل أو أبو الوفاء معين الدين يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الخطيب الحصكفي
الكاتب الأديب ولد في حدود سنة ۴۶۰ و قيل سنة ۴۵۹ بطنزة و توفي سنة ۵۵۳ و قيل سنة ۵۵۱ بميافراقين [بميافارقين].
(و الحصكفي) بحاء مهملة مفتوحة و صاد مهملة ساكنة و كاف مفتوحة و فاء و ياء نسبة إلى حصن كيفا قال ابن خلكان هي قلعة حصينة شاهقة بين جزيرة ابن عمرو و ميافارقين و قال السمعاني هي مدينة من ديار بكر يقال لها بالعجمية حصن كيباء و في معجم البلدان: حصن كيفا و يقال كيبا و أظنها ارمنية بلدة و قلعة عظيمة مشرفة على دجلة بين آمد و جزيرة ابن عمرو من ديار بكر و كانت ذات جانبين و على دجلتها قنطرة لم أر في البلاد التي رأيتها أعظم منها و هي طاق واحد يكتنفه طاقان صغيران انتهى و إذا أرادوا النسبة إلى المركب فالقياس أن ينسبوا إلى جزئه و قد يركبون من الجزءين اسما واحدا و ينسبون اليه قالوا رسعني و عبدلي و عبشمي و عبدري في النسبة إلى رأس عين و عبد الله و عبد شمس و عبد الدار.
و طنزة بطاء مهملة مفتوحة و نون ساكنة و زاي و هاء بليدة صغيرة بديار بكر فوق الجزيرة العربية. ( ۱ )
و في أنساب السمعاني: المشهور بالنسبة إليها اي حصن كيفا: أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الحصكفي الخطيب بميافارقين أحد أفاضل الدنيا و كان اماما بارعا فاضل الدنيا و كان اماما في قول الشعر جواد الطبع رقيق القول اشتهر ذكره في الآفاق بالنظم و النثر و الخطب و عمر العمر الطويل و كان غاليا في التشيع و يظهر ذلك في شعره و كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بخطه في سنة ۵۵۱ و روى عنه أبو عبد الرحمن... بن اسامة النصيبي ببغداد و أبو الحسن علي بن مسعود الاسعردي بالرقة و أبو الخير سلامة بن قيصر الضرير بقلعة جعبر و الخضر بن ثروان الضرير الأديب ببلخ و مساعد ابن فصايل المسحي بنيسابور و غيرهم انتهى و ذكره ابن الأثير في الكامل و وصفه بالاديب و قال: له شعر حسن و رسائل جيدة مشهورة و كان يتشيع.
و في معجم الأدباء لياقوت الحموي: يحيى بن سلامة بن الحسين المعروف بالخطيب الحصكفي كان فقيها نحويا كاتبا شاعرا نشا بحصن كيفا و قدم بغداد فاخذ بها الأدب عن الخطيب أبي زكريا التبريزي و غيره و برع في النظم و النثر و إنشاء الخطب ثم رحل إلى ميافارقين فسكنها و ولي بها الخطابة و الإفتاء و له ديوان شعر و ديوان رسائل.
و قال ابن خلكان. أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الملقب معين الدين المعروف بالخطيب الحصكفي صاحب الديوان الشعر و الخطب و الرسائل ولد بطنزة و نشا بحصن كيفا و قدم بغداد و اشتغل بالأدب على الخطيب أبي زكريا التبريزي و أتقنه حتى مهر فيه و قرأ الفقه على مذهب الامام الشافعي رض و أجاد فيه ثم رحل عن بغداد راجعا إلى بلاده و نزل ميافارقين و استوطنها و تولى بها الخطابة و كان اليه امر الفتوى و اشتغل عليه الناس و انتفعوا بصحبته و كان يتشيع و هو في شعره ظاهر و له الخطب المليحة و الرسائل المنتقاة و لم يزل على رئاسته و جلالته و إفادته إلى أن توفي.
و ذكره العماد الاصبهاني في كتاب الخريدة فقال في حقه: كان علامة الزمان في علمه و معري العصر في نثره و نظمه له اللفظ الجزل الرقيق و المعنى السهل العميق و الفضل السائر المقيم، و أكثر العماد من الثناء عليه و تعداد محاسنه بتلك الاسجاع المتعارفة في ذلك العصر.
ثم قال: و كنت أحب لقاءه و أحدث نفسي عند وصولي إلى الموصل و انا شغف بالاستفادة كلف بمجالسة الفضلاء و الاستزادة أن أراه فعاق دون لقائه بعد الشقة و ضعفي عن تحمل المشقة.
( ۱ ) خرج منها جماعة من المحدثين و غيرهم و نسبوا إليها. قال عماد الدين الاصبهاني. خرج منها إبراهيم بن عبد الله الطنزي و هو القائل: و اني لمشتاق إلى ارض طنزة و أن خانني بعد التفرق اخواني سقى الله أرضا لو ظفرت بتربها كحلت به من شدة الشوق اجفاني