قال أبو بريدة الوضاحي: أمر المأمون الفراء أن يؤلف ما يجمع به أصول النحو و ما سمع من العرب، فأمر أن تفرد له حجرة من حجر الدار و وكل بها جواري و خدما للقيام بما يحتاج اليه حتى لا يتعلق قلبه و لا تتشوف نفسه إلى شيء، حتى أنهم كانوا يؤذنونه بأوقات الصلاة. و صير له الوراقين فكان الوراقون يكتبون حتى صنف كتاب الحدود في مدة سنتين و أمر المأمون بكتبه في الخزائن. و بعد أن فرغ من ذلك خرج إلى الناس و ابتدأ كتاب المعاني و كان من وراقيه سلمة بن عاصم و أبو نصر بن الجهم.
قال أبو بريدة: فأردنا أن نعد الناس الذين اجتمعوا لإملاء كتاب المعاني فلم نضبط عددهم. و لما فرغ من إملائه خزنه الوراقون عن الناس ليتكسبوا به و قالوا: لا نخرجه لأحد إلا لمن أراد أن ننسخه له على أن يكون عن كل خمسة أوراق درهم. فشكا الناس إلى الفراء فدعا الوراقين و كلمهم في ذلك و قال: قاربوا الناس تنفعوا و تنتفعوا فأبوا عليه فقال:
سأريكم و قال للناس: أني أريد أن املي كتاب معان أتم شرحا و ابسط قولا من الذي أمليت قبلا و جلس يملي، فاملى في الحمد مائة ورقة. فجاء الوراقون اليه و قالوا: نحن نبلغ الناس ما يحبون فنسخوا كل عشرة أوراق بدرهم.
و للفراء تصانيف كثيرة منها ما وعته الكتب و أشارت إلى أسمائها و هي: ۱ - كتاب اختلاف أهل الكوفة و البصرة و الشام في المصاحف - ۲ - كتاب معاني القرآن اربعة اجزاء ألفه لعمر بن بكير. - ۳ - كتاب البهي ألفه للأمير عبد الله بن طاهر - ۴ - كتاب المصادر في القرآن - ۵ - كتاب اللغات - ۶ - كتاب الوقف و الابتداء - ۷ - كتاب الجمع و التثنية في القرآن - ۸ - كتاب آلة الكتاب - ۹ - كتاب الفاخر - ۱۰ - كتاب النوادر - ۱۱ - كتاب فعل و افعل - ۱۲ - كتاب المقصور و الممدود - ۱۳ - كتاب المذكر و المؤنث - ۱۴ - كتاب يافع و يافعة - ۱۵ - كتاب ملازم - ۱۶ - كتاب الحدود ألفه بامر المأمون - ۱۷ - كتاب مشكل اللغة الكبير - ۱۸ - كتاب المشكل الصغير - ۱۹ - كتاب الواو و غير ذلك.
و بالاضافة إلى اخذه العلم من الكسائي فإنه روى عن قيس بن الربيع و مندل بن علي، كما أخذ عنه سلمة بن عاصم و محمد بن الجهم النمري و غيرهما. و له روايات كثيرة عن يونس بن حبيب البصري.
و قال الفراء ان استاذي يونس انشدني هذا البيت و كرره علي:رب حلم أضاعه عدم المالو جهل غطى عليه النعيمو قال إسماعيل العبايجي:
و بالرغم مما بلغه الفراء من مكانة رفيعة بين النحاة، و منزلة عظيمة بين أعلام اللغة، لم نجده يستأثر باهتمام الكتاب و المؤلفين. فالأقدمون تعرضوا له بما ليس فيه الكفاية و كأنهم على عجل حين يصل دور هذا الرجل، فلا يعرف عن مناظراته إلا النزر القليل، و لا عن حياته إلا النتف البسيطة التي لا يؤبه لها. و الأحدثون لم يكن بمقدورهم أن يكونوا للفراء طابعا ينتقونه مما بين أيديهم من نصوص و أحداث، فكانوا أكثر تحفظا و تحرزا، اللهم إلا صاحب كتاب (مدرسة الكوفة) ( ۱ ) الذي استطاع أن يستشف طبيعة شخصية الفراء و يرسم لهذه الشخصية الصورة الناطقة التي تجلت له بعد دراسة مستفيضة لاساتيذه و تلاميذه ثم راح يكتب عنه بكل ما في الجرأة من معنى، و بكل ما في الجدة من مواصفات، فيقول:
و لا نعرف عن حياة الفراء الأولى كثيرا، لأنه لم يكن من ذوي الأسر التي يحسب الكتاب و المؤرخون لها حسابا، و يملئون الصفحات بكل تافه من ألوان حياته المترفة، فقد كان أبوه مولى لقبيلة عربية انتسب إليها كثير من الصحابة و غيرهم و هي قبيلة بني منقر، و نشا كما ينشأ أولاد الفقراء، ينتهب حقه من الحياة انتهابا، و يفرض شخصيته على الزمن فرضا، و لم يفتح التاريخ على يحيى بن زياد إلا و هو شاب عرفه زملاؤه بنفاذ الذهن، و دقة الحس، و قدر له استاذه أبو جعفر الرواسي مستقبلا علميا جليلا.
أساتيذه و من أخذ عنهم
يكاد يجمع النحاة الأقدمون و الأحدثون، أن الفراء اعلم علماء الكوفة بالنحو بعد الكسائي، و قد أخذ علمه هذا عن الكسائي و هو عمدته و من أساطين حضار بحثه، و أجل أصحابه، ثم أخذ عن اعراب وثق بهم، مثل أبي الجراح و أبي ثروان و ابى فقعس و غيرهم، كما أخذ نبذا عن يونس، و أهل الكوفة يدعون انه استكثر منه، و أهل البصرة يدفعون عنه هذا الادعاء. و مهما تكثرت الادعاءات، فمن الثابت ان الفراء كان شديد التعلق باستاذه الكسائي، مأخوذا به، معجبا بادائه، ملازما له، لا يفارقه في سفر و لا حضر، و كان إذا سافر فهو عديله يحادثه و يسامره، و إذا أقام فهو جليسه يذاكره العلم و يدارسه.
يقول ابن أبي سعد: حدثني ابن طهمان قال سمعت و الله الفراء يحيى يقول: مدحني رجل من النحويين فقال: ما اختلافك إلى الكسائي و أنت مثله في النحو؟ فاعجبتني نفسي فأتيته فناظرته مناظرة الاكفاء، فكاني كنت طائرا يغرف من البحر بمنقاره.
و بعد أن خرج الفراء من تحت كساء استاذه.. خرج و هو على تيه و زهو و اعتداد بالنفس، بعد أن نال من كل علم طرفا، فراح يخوض غمار المناظرات مع أعلام اللغة دونما تهيب أو وجل ليخرج منها خروج الظافر المنتصر.
يقول الخطيب في تاريخ بغداد: كان محمد بن الحسن الفقيه ابن خالة الفراء، و كان الفراء يوما جالسا عنده، فقال الفراء: قل رجل أمعن النظر في باب من العلم فأراد غيره الا سهل عليه، فقال له محمد: يا أبا زكريا قد أمعنت النظر في العربية فأسألك عن باب في الفقه؟ فقال: هات على بركة الله تعالى، قال: ما تقول في رجل صلى فسها فسجد سجدتين للسهو فسها فيهما، ففكر الفراء ساعة ثم قال: لا شيء عليه، فقال له محمد:
و لم؟ قال: لأن التصغير عندنا لا تصغير له، و إنما السجدتان تمام الصلاة، فليس للتمام تمام، فقال محمد: ما ظننت آدميا يلد مثلك.
اتصاله بالمأمون
لم يعد الخلفاء و الأمراء و الملوك في غنى عن الاتصال بمثل هذه العينات البشرية النادرة، فقد كانت مجالسهم تحفل بالأديب و الفقيه و اللغوي و القاضي و المؤنس و النديم، و غالبا ما كان الخلفاء يعهدون إلى هؤلاء مهمة
( ۱ ) الدكتور مهدي المخزومي، مدرسة الكوفة، مطبعة مصطفى البابى، مصر، ۱۳۷۷ ه.