الشيخ يحيى في تذكرة المجتهدين له شرح مفتاح السكاكي
يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي.
هو الشريف أبو المعمر النحوي، توفي في رمضان سنة ۴۷۸.
كان نحويا أديبا فاضلا يتكلم مع ابن برهان في العلم، أخذ عن علي بن عيسى الربعي و أبي القاسم الثمانيني و عنه أبو السعادات هبة الله بن الشجري و كان يفتخر به، و له شعر كثير منه:لي صاحب لا غاب عني شخصهابدا و ظلت ممتعا بوجودهفطن بما يوحي اليه كأنماقد نيط هاجس فكرتي بفؤادهو له أيضا:حسود مريض القلب يخفي أنينهو يضحي كئيب القلب عندي حزينةيلوم على ان رحت في العلم راغبااحصل من عند الرواة فنونهفاعرف أبكار الكلام و عونهو احفظ مما استفيد عيونهو يزعم ان العلم لا يجلب الغنىو يحسن بالجهل الذميم ظنونهفيا لائمي دعني أغالي بقيمتيفقيمة كل الناس ما يحسنونه
الشيخ يحيى البحراني.
له كتاب الشهاب في الحكم و الآداب مطبوع أوله الحمد لله جامع الشتات ليوم النشور و باعث الأموات من الأجداث و القبور و صلى الله على المصطفى المحبور و آله الطاهرين من الخنا و الفجور و بعد فقد استخرت الله و أزمعت على ان اجمع من كلام سيد البشر المصطفى الشافع في المحشر ألف حديث مما اعتقد صحته و نقلته عن مشايخي رضوان الله عليهم
hadithفقد روينا عنه ص انه قال من حفظ على امتي أربعين حديثا من امر دينه عني سماه الله في السماء وليا و في الأرض فقيها و كنت له شفيعا و قيل له ادخل الجنة من اي باب شئت فهو الصادق إذا وعد و الموفي إذا عاهد و سميته بكتاب الشهاب في الحكم و الآداب و رتبته على ثلاثين من الأبواب سالكا فيه أسلوب حروف المعجم، الباب الأول و الثاني في الالف الموصول و المقطوع إلخ.
و للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضائي المغربي كتاب الشهاب في الكلمات النبوية عندنا نسخة منه ناقصة من آخرها أوله الحمد لله القادر الفرد الحكيم الفاطر الصمد الكريم باعث نبيه محمد ص بجوامع الكلم و بدائع الحكم و جاعله للناس بشيرا و نذيرا و داعيا إلى الله باذنه و سراجا منيرا صلى الله عليه و على آله الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا اما بعد فان الألفاظ النبوية و الآداب الشرعية جلاء لقلوب العارفين و شفاء لأدواء الخائفين لصدورها عن المؤيد بالعصمة و المخصوص بالبيان و الحكمة الذي يدعو إلى الهدى و يبصر من العمى و لا ينطق عن الهوى ص أفضل ما صلى على أحد من عباده الذين اصطفى قال القاضي و قد جمعت في كتابي هذا ما سمعته من حديث رسول الله ص و على ألف كلمة من الحكمة و الوصايا و الآداب و المواعظ و الأمثال قد سلمت من التكلف مبانيها و بعدت عن التعسف معانيها و بانت بالتأييد عن فصاحة الفصحاء و تميزت بهدى النبوة عن بلاغة البلغاء و جعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضا محذوقة [محذوفة] الأسانيد مبوبة أبوابا على حسب تقارب الألفاظ ليقرب تناولها و يسهل حفظها ثم زدت مائتي كلمة فصارت ألف كلمة و مائتي كلمة و ختمت الكتاب بادعية مروية عنه ع و أفردت الأسانيد جميعها كتابا يرجع في معرفتها اليه. و لم يرتبه على حروف المعجم لكنه جعل الباب الأول في المعرف بال فقال:
باب الأعمال بالنيات، المجالس بالامانة، المستشار مؤتمن إلخ. و الباب الثاني في المبدوء بمن فقال: باب من صمت نجا من تواضع الله [لله] رفعه الله إلخ و الباب الثالث فيما بدئ بفعل ماض فقال باب حفت الجنة بالمكاره، وجبت محبة الله على من أغضب فحلم إلخ. و الباب الرابع فيما بدئ بفعل امر فقال: باب اشفعوا تؤجروا سافروا تغنموا يسروا و لا تعسروا إلخ.
و مما يستلفت النظر في هذا الكتاب اقتصاره في الصلاة على النبي على ذكر آله معه و وصفهم بالذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.
و له كتاب آخر في الحكم المروية عن امير [ ]أمير المؤمنين علي (ع) سماه دستور معالم الحكم مطبوع.
الشيخ يحيى المفتي البحراني.
تلميذ المحقق الكركي، له تذكرة المجتهدين فيه تراجم جماعة من العلماء المتقدمين و المتأخرين و جملة من الرواة الأقدمين ينقل عنه كثيرا في الرياض و احتمل فيه اتحاده مع الشيخ الاحسائي ولد الشيخ إبراهيم من علماء عصر الشاه طهماسب بل اتحاده مع الشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحراني نزيل يزد.
الشيخ يحيى الحر العاملي الجبعي.
الظاهر انه والد الشيخ حسن يحيى الحر الذي أدركناه و رأيناه و الظاهر انه كان يتولى منصبا حكوميا شرعيا من إفتاء أو قضاء ففي كتاب مجمع المسرات للدكتور شاكر الخوري صورة حجة من الأمير احمد المعني بهبة قرية مشموشة من إقليم جزين للمعروف بأبي عتمة من الطائفة المسيحية لتكون معاشا له و لأولاده و انه رفع عنها سائر الأقلام الميرية و الخوابي عنه و عن ذريته مع تحديدها و تاريخ الحجة غرة شهر رمضان المعظم سنة ۱۰۸۷ و على هذه الحجة تصديق مغلق من الشيخ يحيى الحر لم يذكر له تاريخ و هو متأخر عن تاريخ الحجة لان العادة الجارية انه في كل مدة يصدق عليها من القضاة و المفتين و عليها تصديق من مفتي صيدا محمود بن منصور و من الشيخ يحيى الحر و الظاهر انه كان قاضيا في جبع و هذه صورة تصديقه:
الحمد لله وحده. إذا قامت البنية الشرعية بتصرف بيت أبي عتمة في هذه القرية كما حررت حدودها و رسومها تصرف ملك فليس لاحد من الناس غيرهم التصرف بشيء منها بغير وجه شرعي لان الهبة عقد شرعي يفيد الملك المؤبد و الله اعلم.
كاتبه الحقير - محل الختم: يحيى الحر و لا يخفى انه لم يحكم لهم بالملكية و جعلها معلقة على شرط و تخلص بذلك من الاشكال.
أبو زكريا نجيب الدين يحيى الأكبر بن الحسن بن سعيد الحلي.
عالم فاضل محدث ثقة صدوق من أكابر فقهاء عصره و هو الذي نقل عنه الشهيد في شرح الإرشاد في مبحث قضاء الصلاة الفائتة القول بالتوسعة. و هو جد أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى المعروف بالمحقق و جد الفقيه نجم الدين يحيى بن سعيد و قد يشتبه بهذا يروي المحقق عن والده الشيخ حسن عنه.