أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۸۹

عالم فاضل محدث محقق ثقة صدوق له (۱) كتاب العمدة (۲) المناقب (۳) اتفاق الأثر في امامة الاثني عشر (۴) الرد على أهل النظر في تصفح أدلة القضاء و القدر (۵) النهج المعلوم إلى نفي المعدوم المعروف بسؤال أهل حلب (۶) تصفح الصحيحين في حل المتعتين (۷) خصائص الوحي المبين في مناقب أمير المؤمنين و غير ذلك يروي عنه السيد فخار و يروي عنه الشهيد بتوسط الشيخ محمد بن جعفر المشهدي و يروي عنه عماد الدين الطبري.

الشريف العالم المدني. يروي عنه سبط الشريف أبو حمد الحسن بن محمد بن يحيى المذكور و يعرف السبط هذا بالدنداني و يروي عن السبط السيد أبو الحسن علي بن محمد بن الصوفي العلوي العمري النسابة.

عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين الحسني. حكى السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة عن الدارقطني انه ذكره في سند حديث و قال فيه انه موضوع اسناده كما ترى فيه غير واحد من المجهولين و أبو الحسين العلوي رافضي غال انتهى.

له رسالة بهجة الخاطر و نزهة الناظر في الفرق بين الكلمتين المتماثلتين في المعنى و المشبهتين فيه كالفرق بين التسمية و البسملة و الحمد و الشكر و الحمد و المدح و الكرم و الجود و الواجب و الفرض و غير ذلك. فرغ منها مؤلفها في ربيع الأول سنة ۹۶۷ منها نسخة مخطوطة في مدينة كرمانشاه.

متكلم زاهد له كتاب المسح على الرجلين، كتاب إبطال القياس، كتاب التوحيد و كتب كثيرة في الامامة ذكره ابن شهرآشوب و الظاهر انه هو السيد أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسيني الهروي الذي كان من أكابر علمائنا يروي عن أبي الحسين النحوي سنة ۳۰۵ له كتاب الامالي الذي ينقل عنه السيد علي بن طاوس في مؤلفاته و صاحب تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين.

توفي ببغداد سنة ۲۰۹ أو۲۱۰ و صلى عليه المأمون و كان له نباهة و أمه خديجة بنت عمر الأشرف و كان محدثا راوية روى عن أبيه الحسين و عن عمه [عميه ]عيسى و محمد ابني زيد و عن الكاظم (ع) و عن الرضا (ع) و عن احمد و إسماعيل ابني الكاظم (ع) و روى عنه أبو الفرج الاصفهاني و محمد بن منصور المرادي و احمد بن محمد بن سعيد و غيرهم و كان وجه آل أبي طالب، و قال العبيدلي قبره ببغداد سيد جليل العلوية خرج المأمون في جنازته ماشيا. و قال الشيخ انه واقفي و لكن الكليني روى في باب النص على أبي الحسن الرضا (ع) ان الكاظم (ع) لما اوصى كان من جملة شهود وصيته يحيى بن الحسين بن زيد و ذلك مما يدل على اعتماده عليه.

نزيل يزد. كان تلميذ المحقق الكركي و نائبه في بلدة يزد له تاريخ مشايخ الشيعة ينقل عنه كثيرا في الرياض بعنوان بعض تلامذة المحقق الكركي و له زبدة الاخبار في فضائل المخلصين و له التحفة الرضوية في شرح الجعفرية لاستاذه المذكور و له منه إجازة تاريخها سنة ۹۳۲ و له تلخيص إرشاد القلوب الديلمية و له تلخيص علل الشرائع للصدوق و له تلخيص كشف الغمة مع زيادات و له تلخيص مجمع البيان و له تلخيص معارف ابن قتيبة. و وصفه السيد حسين بن حيدر الحسيني الكركي فبي [في ]اجازته بالشيخ الفقيه شارح الرسالة الجعفرية يروي عن المحقق الكركي و يروي عنه السيد حسين ابن السيد حسن الحسيني الموسوي الكركي والد ميرزا حبيب الله و في أنوار البدرين أنه أحد تلامذة الشيخ حسين ابن الشيخ مفلح الصيمري و يروي عنه قال و لعله صاحب كتاب الشهاب في الحكم و الآداب المتقدم ذكره المتضمن ألف حديث نبوي مرتبة على حروف المعجم بعضها من طرق الخاصة و بعضها من طرق العامة و هو مطبوع ذكره في روضات الجنات و ذكر أنه للشيخ يحيى البحراني و ليس له ذكر في التراجم و ليس هو كتاب الشهاب المذكور فيه ألف حديث نبوي للقاضي القضائي العامي فإنه ليس جاريا على أسلوبهم و لا مشربهم انتهى قال المؤلف: كتاب الشهاب المطبوع المشار إليه ذكر فيه أنه كتاب الشهاب في الحكم و الآداب للشيخ يحيى البحراني مجموع من كلمات النبي ص القصيرة و قد جمع قبل ذلك أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المغربي المعروف بالقاضي القضاعي كتاب الشهاب مما أثر عن النبي ص من الحكم و الآداب القصيرة و هو كتاب مشهور و مر ذكره و الظاهر أن البحراني ذكر ما في كتاب القضاعي و زاد عليه شيئا مما روته الشيعة.

ولد سنة ۳۳۹ و توفي سنة ۴۲۳ و له خمس و ثمانون سنة. في عمدة الطالب: هارون الأقطع له عقب بالري منهم الشريفان الجليلان أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون المذكور و أخوه أبو طالب يحيى بن الحسين كان عالما فاضلا له مصنفات في الكلام بويع له بالديلم بعد وفاة أخيه و لقب السيد الناطق بالحق و ملك ثلاث سنين و توفي و يعرفان بابني الهرواني و لهما أعقاب.

له كتاب الأمالي ينقل عنه ابن طاوس في الإقبال و يظهر منه جلالته و الاعتماد عليه.

قال السيد ضامن بن شدقم في كتاب أنسابه، قال البسامي:و كان يحيى هو الحبر الذي ظهرتعلومه كظهور الوشي و الحبرو ما ابن حمزة الا عالم علممخايل اليمن لاحت فيه من صغركان عالما فاضلا كاملا محررا مدققا زاهدا ورعا عابدا صائما نهاره قائما ليله قد شهد بفضله و كماله أعيان فضلاء عصره و قد اجتمع في أوائل صبوته